আপুনি কেতিয়াবা মাত্ৰ ৰৈ নিজকে সুধিছেনে, “মই কিয় এনে কৰিছো? মই ইয়াত কিয় আছো? মোৰ উদ্দেশ্য কি?”

উত্তৰটো হয়তো লগে লগে নাহিব। কিছুমান ক্ষেত্ৰত একেবাৰে নাহিবও পাৰে।

কিছুমান মানুহে নিজৰ উদ্দেশ্য নাজানি বছৰ বছৰ ধৰি জীয়াই থাকে। ইয়াৰ ফলত হতাশা আৰু অপূৰ্ণতা হ’ব পাৰে – আপুনি ইয়াত কিয় আছে তাৰ কাৰণ নাজানিলে, আৰু বিশ্বাস কৰিলে যে আপোনাৰ হয়তো একেবাৰেই কোনো কাৰণ নাই।

কাৰণ অবিহনে জীৱনে আগবঢ়োৱা সংগ্ৰাম আৰু কষ্টৰ মাজেৰে নিজকে কিয় ৰাখিব লাগে?

এই লেখাটোত আমি যুগ যুগ ধৰি চলি অহা প্ৰশ্নটো অন্বেষণ কৰিছো: জীৱনৰ কি লাভ? আমি এই প্ৰশ্নবোৰ কিয় সুধিছো সেই কথা বুজাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি দাৰ্শনিকসকলে কি ক’ব বিচাৰে, আৰু আমি জীয়াই থাকিব বিচৰা জীৱনটোৰ বাবে নিজৰ অৰ্থ বিচাৰি উলিওৱাৰ ক্ষেত্ৰত আমি কি কৰিব পাৰো।

জীৱন কি, আৰু আমাক উদ্দেশ্যৰ কিয় প্ৰয়োজন?

জীৱনৰ কি লাভ?

চমু উত্তৰটো হ’ল যে... জীৱনটো হ’ল এটা উদ্দেশ্যত লিপ্ত হোৱা, সেই উদ্দেশ্যৰ লক্ষ্য অনুসৰণ কৰা, আৰু তাৰ পিছত সেই উদ্দেশ্যৰ কিয় বুলি চিন্তা কৰা।

কিন্তু সেইখিনিত উপনীত হোৱাৰ আগতে জীৱনৰ বিষয়ে আমাৰ বুজাবুজি প্ৰতিষ্ঠা কৰাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ , আৰু তাৰ পৰাই আমি কিয় জীৱনৰ উদ্দেশ্য বিচাৰো।

গতিকে জীৱন কি? ইয়াৰ দৰ্শনত বেছিকৈ সোমাই নোযোৱাকৈয়ে জীৱনটোৱেই হৈছে জীয়াই থকা সকলো।

আপুনি চিনি পোৱা প্ৰতিজনেই জীৱনৰ বাহক। প্ৰতিজন ব্যক্তি, প্ৰতিজন শিশু, প্ৰতিজন পুৰুষ-মহিলা।

জীৱ-জন্তু আৰু উদ্ভিদ আৰু পোক আৰু অণুজীৱআপোনাৰ চৌপাশৰ জগতখনত ইতিবাচক প্ৰভাৱ পেলাবনে?

আপোনাৰ ব্যক্তিগত সফলতা আপোনাৰ ব্যক্তিগত, ব্যক্তিগত জীৱনৰ পৰিসীমাত সীমাবদ্ধ। যেতিয়া আপুনি এইটোক নিজৰ বাহিৰৰ কথাবোৰৰ সৈতে সম্পৰ্কিত কৰিবলৈ সক্ষম হয় তেতিয়াহে আপুনি আপোনাৰ জীৱনৰ উদ্দেশ্য নিৰ্ধাৰণ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে।

৩. আপোনাৰ কেৰিয়াৰৰ মাজেৰে জীয়াই থকা

এটা সফল ব্যৱসায় গঢ়ি তোলা বা আপোনাৰ কেৰিয়াৰৰ নতুন উচ্চতাত উপনীত হোৱা দুয়োটা জীৱনৰ ডাঙৰ লক্ষ্য, কিন্তু ই আপোনাৰ এটা নিৰ্দিষ্ট অংশকহে নিয়োজিত কৰে, আপোনাৰ ব্যক্তিত্বৰ এটা সম্পূৰ্ণ আন পৰিসৰক... অন্ধকাৰ.

পথ অৱৰোধত খুন্দা মৰাৰ কৰ্মৰত লোকসকলে প্ৰায়ে হেৰুৱা বুলি অনুভৱ কৰে কাৰণ তেওঁলোকৰ গৌৰৱৰ চূড়ান্ত উৎস – তেওঁলোকৰ কামে – আৰু একে পৰিমাণৰ সন্তুষ্টি প্ৰদান নকৰে।

উদ্দেশ্যপ্ৰণোদিত জীৱন সৃষ্টিৰ ক্ষেত্ৰত আপোনাৰ কামৰ লগত কোনো সম্পৰ্ক নথকা নিজৰ অন্যান্য দিশবোৰ খেতি কৰাটো অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ।

আপুনি আপোনাৰ সময় আৰু শ্ৰম এনে কাৰ্য্যকলাপত বিনিয়োগ কৰিব লাগিব যিয়ে আপোনাৰ অন্তৰ্নিহিত আত্মাক ওলাই আহিবলৈ অনুমতি দিয়ে- যিটো সৃষ্টিশীল, দয়ালু, দয়ালু বা ক্ষমাশীল।

আপুনি অভিলাষী ধৰণৰ হ’লেও, বহুতো ভিন্ন পথ আছে য’ত আপুনি এতিয়াও উৎকৃষ্ট হ’ব পাৰে আৰু আপোনাৰ সৰ্বোচ্চ সম্ভাৱনাত উপনীত হ’ব পাৰে, ইয়াত ৰছীৰে কাম নকৰাকৈ।

পেচন প্ৰজেক্ট, চখ, আৰু অন্যান্য সাধনাই আপোনাৰ কামৰ দৰে একে পৰিমাণৰ প্ৰত্যাহ্বান প্ৰদান কৰিব পাৰে, একে সময়তে আপোনাক সম্পূৰ্ণৰূপে আপোনাৰ পৃথিৱীলৈ কিবা এটা আনিবলৈ অনুমতি দিব পাৰে।

৪. এটা পোনপটীয়া প্ৰক্ৰিয়াৰ আশা কৰা

কিছুমান লোকজন্মৰ মিনিটতে নিজৰ জীৱনৰ উদ্দেশ্য আৱিষ্কাৰ কৰা যেন লাগে, আনহাতে আন কিছুমানে সেইটো ঠিক কি সেইটো বিচাৰি উলিয়াবলৈ বছৰ বছৰ লাগে। কিছুমান ক্ষেত্ৰত ইয়াক নিমিষতে চিনাক্ত কৰিব পৰা যায়; আন সময়ত “সঠিক বস্তু” বিচাৰি উলিওৱাৰ আগতে পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা আৰু ভুলৰ এপিচ’ড লাগিব।

আপোনাৰ জীৱনৰ অস্তিত্বক আপোনাৰ “ইয়া” বিচাৰি উলিওৱাৰ ওপৰত ভিত্তি নকৰাকৈয়ে জীৱনৰ অৰ্থৰ সন্ধান যথেষ্ট জটিল। তাত উপনীত হোৱাৰ প্ৰক্ৰিয়াটোত ইমান হেঁচা নিদিব৷

যদি আপুনি বছৰ বছৰ ধৰি সন্ধান কৰাৰ পিছতো আপুনি কি কৰিবলৈ নিৰ্ধাৰণ কৰা হৈছে সেইটো বিচাৰি পোৱা নাই, তেন্তে এখোজ পিছুৱাই যাওক আৰু কেৱল জিৰণি লওক।

উত্তৰটো হয়তো গোটেইখিনি সময়ত আপোনাৰ সন্মুখত আছিল, বা ই হয়তো দুখোজমান দূৰত আছিল – ইয়াৰ আচলতে কোনো গুৰুত্ব নাই৷ শেষত গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো হ’ল এই “প্ৰক্ৰিয়া”ক শিক্ষণৰ সুযোগ হিচাপে গণ্য কৰা আৰু আপুনি গম পোৱাৰ আগতেই ইয়াক বিচাৰি পাব।

৫. Ignoring The Obvious

আপোনাৰ জীৱনৰ উদ্দেশ্য বিচাৰি উলিওৱাটো এটা প্ৰক্ৰিয়া হ'ব পাৰে কিন্তু দিনৰ শেষত ই তথাপিও জৈৱিক হ'ব। আপোনাৰ উদ্দেশ্য আপুনি যিজন, তাৰ লগত নিৰৱচ্ছিন্নভাৱে মিলি যাব।

যেতিয়া ই হয়, আপুনি ইয়াক চিনি নাপাবও পাৰে কাৰণ আপুনি মনোযোগ নিদিয়ে বা আপুনি সক্ৰিয়ভাৱে নিজৰ এনে এখন ছবি সৃষ্টি কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছে যিটো প্ৰামাণিক নহয়।

যিকোনো ধৰণে, আপুনি জৈৱিকভাৱে পদবীত পৰিব, সঠিক মানুহক লগ পাব, বা এনে অভিজ্ঞতাত লিপ্ত হ’ব যিয়ে আপোনাৰ জীৱনৰ উদ্দেশ্য গঢ় দিয়াত সহায়ক হ’ব।

আপুনি সদায় সচেতনভাৱে ইয়াত অংশগ্ৰহণ নকৰিবও পাৰে (বা উপভোগ নকৰিবও পাৰে),কিন্তু ই অলপ অলপকৈ বিকশিত হ’ব, ইটোৰ পিছত সিটো চিন।

৫টা অদ্ভুত প্ৰশ্ন যিয়ে আপোনাক জীৱনত আপোনাৰ অৰ্থ আৱিষ্কাৰ কৰাত সহায় কৰিব পাৰে

1. মৃত্যুৰ সময়ত আপুনি কেনেকৈ মনত ৰখাটো বিচাৰে?

মৃত্যুৰ কথা ভাবি কোনেও ভাল নাপায়। ই হৈছে কোনো উভতি অহাৰ বিন্দু – সম্ভাৱনা আৰু সকলো সম্ভাৱনাৰ অন্ত৷ কিন্তু ইয়াৰ অৰ্থ ঠিক সেইটোৱেই আমাক আমাৰ জীৱনৰ দিনবোৰক অধিক উদ্দেশ্যেৰে বিবেচনা কৰিবলৈ বাধ্য কৰে।

বছৰত ৩৬৫ দিন থকাৰ বাবে এটাক সহজভাৱে লোৱাটো সহজ। আচলতে ই ইমানেই সহজ যে আপুনি কেতিয়াও লক্ষ্য নকৰাকৈয়ে এটা গোটেই বছৰ পিছলি যাব পাৰে৷ এই কথা সলনি হয় যেতিয়া আপুনি আপোনাৰ মৃত্যুৰ সম্পৰ্কত আপোনাৰ জীৱনৰ কথা ভাবিবলৈ আৰম্ভ কৰে।

গতিকে, যেতিয়া আপোনাৰ কাহিনী শেষ হ’ব, তেতিয়া মানুহে ইয়াক কেনেকৈ সামৰি ল’ব?

আপোনাৰ সমাধি শিলে কি ক'ব? প্ৰথমতে ক’বলগীয়া কথা আছেনে? আপুনি কেনেকৈ স্মৰণীয় হ’ব বিচাৰে বুলি নিজকে সুধিলে আপুনি কি হ’বলৈ আকাংক্ষা কৰে, সেইটো সামৰি লয়, আৰু আপুনি এৰি যাব বিচৰা উত্তৰাধিকাৰৰ সংজ্ঞা দিয়ে।

২. যদি কোনো বন্দুকধাৰীয়ে আপোনাক ৰাছিয়ান ৰুলেট খেলিবলৈ বাধ্য কৰে, তেন্তে আপুনি আপোনাৰ জীৱনটো কেনেকৈ স্বাভাৱিক বুলি কটাব?

যদি আপুনি শেষত মৰিব বুলি জানিও এদিন জীয়াই থাকিবলৈ দিয়া হয় ইয়াৰ ভিতৰত আমাৰ গৰিষ্ঠসংখ্যকে এনেকুৱা কিবা এটা বাছি ল’ব যিয়ে আমাক সুখী কৰে।

কাৰণ, পৃথিৱীত আপোনাৰ শেষ দিন; আপুনি এনেকুৱা কাম কৰিব বিচাৰিব যিয়ে ২৪ ঘণ্টাৰ মূল্যৱান কৰি তুলিব৷

কিন্তু এই প্ৰশ্নৰ মূল বাক্যাংশই গ্ৰহণ নকৰেভোগ আৰু উদ্দেশ্যৰ মাজৰ পাৰ্থক্যৰ হিচাপ কৰক।

যিকোনো ব্যক্তিৰ জীয়াই থাকিবলৈ ২৪ ঘণ্টা সময় থাকিলে হয়তো গোটেই দিনটো সাধাৰণতে নকৰা কামবোৰ কৰি কটাব (অতিমাত্ৰা খাদ্য খোৱা আৰু মদ্যপান কৰা, ঋণৰ সীমালৈকে খৰচ কৰা) জীৱনৰ মূল্যৰ সুখভোগী আনন্দ পূৰণ কৰিবলৈ।

ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে এই প্ৰশ্নটো ৰাছিয়ান ৰুলেটৰ প্ৰসংগত ৰাখক: আপুনি এতিয়াও ইয়াৰ শেষত মৰিব, আপুনি কেৱল কেতিয়া মৰিব নাজানে।

যেতিয়া সময় এটা অজ্ঞাত কাৰক হৈ পৰে, তেতিয়া আপুনি ২৪ ঘণ্টাৰ বাহিৰত চিন্তা কৰিবলৈ অনুপ্ৰাণিত হয় আৰু আপোনাৰ সীমিত সময় গুৰুত্বপূৰ্ণ কিবা এটাত ব্যয় কৰে।

যেতিয়া আপুনি আপোনাৰ যাদুকৰী ব্যৱসায়িক পৰিকল্পনা অচিনাকি মানুহৰ আগত 3 দিন দিব পাৰে তেতিয়া 24 ঘণ্টা বজাৰ কৰিবলৈ কিয় নষ্ট কৰিব?

সীমিত-সময়ই জৰুৰীতাক আগুৱাই লৈ যায় আৰু প্ৰতিটো ঘণ্টাক শেষৰটোতকৈ অধিক মূল্যৱান কৰি তোলে।

৩. আপুনি প্ৰথমে কোনটো বিশ্ব সমস্যা সমাধান কৰিব?

আধুনিক পৃথিৱীখন অত্যধিক উদ্বেগ সৃষ্টিকাৰী সমস্যাৰে জুৰুলা, যাৰ কিছুমান আনকি মেৰামতিৰ বিন্দুও অতিক্ৰম কৰিছে।

কিন্তু যদি আপুনি পাৰে: আপুনি প্ৰথমে কোনটো বিশ্ব সমস্যা সমাধান কৰিব?

আপুনি সমস্যাটো কেনেকৈ সমাধান কৰিব সেইটো কম আৰু আপুনি বাছি লোৱা সমস্যাটোৰ বিষয়ে বেছি।

আপুনি যিয়েই বাছি লওক সেয়া আপোনাৰ অগ্ৰাধিকাৰসমূহ প্ৰকাশ কৰিব আৰু আপোনাৰ মূল মূল্যবোধসমূহ উজ্জ্বল কৰিব।

অৰ্থাৎ আপুনি নিজকে এই প্ৰশ্নটো সুধিছে: বহুতো বেয়াৰ ভিতৰত কোনটোৱে আপোনাক ইমান আমনি কৰে যে আপুনি প্ৰথমে ঠিক কৰিব লাগিব?

৪. কিআপুনি শেষবাৰৰ বাবে খাবলৈ পাহৰিছিল নেকি?

মাজে মাজে আমি কোনোবা এটা কামত ইমানেই নিমগ্ন হৈ পৰো যে আমি খাবলৈ পাহৰি যাওঁ। ঘণ্টাবোৰ পাৰ হৈ যায় আৰু আপুনি গম পোৱাৰ আগতেই ইতিমধ্যে নিশা ১০ বজা হৈছে আৰু আপুনি এতিয়াও দুপৰীয়াৰ আহাৰ খোৱা নাই৷

সম্ভাৱনা আছে, যে এটা কথাই আপোনাক আপোনাৰ জীৱনৰ উদ্দেশ্যৰ ওচৰলৈ লৈ যাব। আবেগ হৈছে সম্পূৰ্ণ আৰু সম্পূৰ্ণ আৱেগিকতা।

যেতিয়া আপুনি ছবি অঁকা বা নতুন ভাষা শিকিছে বা ৰন্ধা-বঢ়া কৰে বা আন মানুহক সহায় কৰে, তেতিয়া আপোনাৰ জৈৱিক অংশটো যেন নোহোৱা হৈ যায়। আপুনি মাত্ৰ আপুনি কৰা কামটোৱেই হৈ পৰে।

স্বাভাৱিকতে আপোনাৰ ফোনত স্ক্ৰল কৰা আৰু কামত বিলম্ব কৰাটো কোনো কাৰ্য্যকৰী উত্তৰ নহয়। ঘণ্টাৰ পিছত ঘণ্টা মনোযোগেৰে কৰিব পৰা কাম এটা বিচাৰিব লাগিব।

৫. যদি আপুনি নিমিষতে সফল হ’ব পাৰে কিন্তু গোটেই জীৱনৰ বিনিময়ত এটা বেয়া কাম সহ্য কৰিবলগীয়া হয়, তেন্তে সেয়া কি হ’ব?

জীৱনৰ অৰ্থৰ পিছত লগাটো বহু ত্যাগৰ লগত আহে। নিজৰ লক্ষ্যত উপনীত হ’বলৈ আৰু নিজৰ উদ্দেশ্য পূৰণ কৰিবলৈ আপুনি কি সহ্য কৰিবলৈ ইচ্ছুক সেই কথা জনাটোৱেই শেষত আপোনাক আনৰ পৰা পৃথক কৰি তোলে৷

দুজন ভিন্ন মানুহে হুবহু একে ব্যক্তিত্ব আৰু দক্ষতাৰ গোটটো টেবুললৈ আনিব পাৰে; দুয়োটাৰে পাৰ্থক্য হ’ল তেওঁলোকে কিবা এটা কামত লগোৱাৰ বাবে সহ্য কৰিবলৈ ইচ্ছুক হোৱা কথাবোৰ।

গতিকে, আপুনি আন সকলোতকৈ ভালকৈ মোকাবিলা কৰিব পৰা এটা কথা কি? হয়তো আপুনি এজন ৱেবছাইট ডেভেলপাৰ আৰু আপুনি ইচ্ছুক৷গোটেই জীৱন প্ৰতিদিনে ৬ ঘণ্টাৰ কম সময় শুবলৈ।

হয়তো আপুনি এজন পেছাদাৰী খেলুৱৈ আৰু আপুনি চিৰদিনৰ বাবে চৰম উষ্ণতাৰ তলত প্ৰশিক্ষণ ল’বলৈ ইচ্ছুক। পৰিস্থিতিৰ মাজতো কিহে আপোনাক ঠেলি দি থাকিব সেয়া জনাটোৱেই আপোনাৰ স্পষ্ট জীৱনৰ সুবিধা।

জীৱনত অৰ্থ বিচাৰি উলিওৱাৰ ৫টা উপায়

যিমানেই গভীৰ যেন নালাগিলেও জীৱনৰ অৰ্থ দৈনন্দিন জীৱনৰ সাধাৰণতাত প্ৰকাশ পায়। আজি আপুনি কিছুমান বিশেষ আচৰণ গ্ৰহণ কৰিব পাৰে যিয়ে আপোনাক জ্ঞান-প্ৰকাশৰ ওচৰলৈ লৈ যাব:

• আপুনি কিহে আমনি কৰে সেই কথা শুনা: আপুনি কোন সেইটো বুজিবলৈ হ’লে আপুনি কোন নহয় সেইটো বুজিব লাগিব। জীৱনত যিবোৰ অন্যায়ৰ বিৰুদ্ধে থিয় দিছে সেইবোৰ জানিলে আপোনাৰ নীতি কঠিন হ’ব আৰু ব্যক্তি হিচাপে আপুনি কোন সেইটো সংজ্ঞায়িত কৰাত সহায়ক হ’ব।
• অকলে অধিক সময় কটাওক: নিজাববীয়াকৈ অধিক সময় কটাবলৈ সময় উলিয়াই শব্দৰ পৰা সংকেতসমূহ পৃথক কৰক। নিজৰ জীৱনৰ সিদ্ধান্তৰ সঠিক ব্যাখ্যা আৰু কেনেকৈ আগবাঢ়িব পাৰি তাৰ পৰিকল্পনা কৰিবলৈ নিজকে পৰিৱেশ দিয়ক।
• পৰিণামৰ বাবে যাওক: আপুনি যদি কেতিয়াও আপোনাৰ আৰামৰ জ’নৰ পৰা ওলাই নাযায় তেন্তে আপুনি কেতিয়াও জীৱনৰ কথাটো জানিব নোৱাৰে। মনত ৰাখিব যে কৰিবলগীয়া কামবোৰ ৰিস্কি আৰু সদায় গতানুগতিক নহয়। যিয়েই নহওক তাৰ বাবে যাওক।
• আদৰণি মতামত মুকলিকৈ: আমাৰ প্ৰতি আন মানুহৰ ধাৰণাই সদায় আমি কোন সেই বিষয়ে অধিক সঠিক প্ৰতিফলন প্ৰদান কৰিব। আপোনাৰ জীৱনৰ বিভিন্ন মানুহক তেওঁলোকৰ বিষয়ে সুধিবআপুনি কোন আৰু পৃথিৱীত আপোনাৰ প্ৰভাৱৰ বিষয়ে সামগ্ৰিকভাৱে বুজিবলৈ আপোনাৰ মতামত।
• আপোনাৰ অন্তৰ্দৃষ্টি অনুসৰণ কৰক: মনত ৰাখিব যে আপোনাৰ জীৱনৰ উদ্দেশ্য আপুনি যিজন তাৰ লগত সহজাতভাৱে জড়িত। জীৱন নিৰ্ধাৰণকাৰী মুহূৰ্তৰ সন্মুখীন হ’লে আপোনাৰ আন্ত্ৰিকতাৰ সৈতে যাওক।

আপোনাৰ উদ্দেশ্য বিচাৰি উলিওৱা: জীয়াই থকাৰ অৰ্থ কি

যদি আপুনি নিজকে আপোনাৰ উদ্দেশ্য কি বুলি ভাবি থকা দেখা পায়, তেন্তে জানি থওক যে আপুনি অকলশৰীয়া নহয় .

এজন জীৱিত, উশাহ-নিশাহ লোৱা ব্যক্তি হিচাপে আপুনিও আন বহুতৰ দৰে স্বীকাৰ কৰে যে গ্ৰহটোত আপোনাৰ স্থান কিবা এটা অৰ্থ হ’ব লাগিব।

বহুতো ভিন্ন সম্ভাৱ্য কোষৰ সংমিশ্ৰণৰ ভিতৰত এটা নিৰ্দিষ্ট কোষ গঠন হ'ল আৰু ই আপুনি বুলি ওলাই পৰিল।

একে সময়তে জীৱনৰ অৰ্থৰ সন্ধান এই কাৰণেই হ’ব নালাগে যে আপুনি নিজকে ভাগ্যৱান বুলি অনুভৱ কৰে। জীয়াই থাকিবলৈ অধ্যৱসায় অনুভৱ কৰিবলৈ কাৰোবাৰ ওচৰত বা যিকোনো বস্তুৰ ওচৰত ঋণী হ’ব নালাগে৷

আপুনি যি অনুভৱ কৰিছে সেয়া মানুহৰ এটা অন্তৰ্নিহিত, প্ৰায় জৈৱিক প্ৰবৃত্তি।

আপুনি বুজি পায় যে জীৱনটো সাৰ পোৱা, কাম কৰা, খোৱা, আৰু একে কামকে আকৌ এবাৰ কৰাৰ বাহিৰেও বিস্তৃত। ই কেৱল সংখ্যা, পৰিঘটনা, আৰু যাদৃচ্ছিক পৰিঘটনাতকৈও অধিক৷

শেষত আপুনি বুজি পায় যে জীৱনটো এটা জীৱন যাপনৰ ধৰণ। আপুনি দিনটোত আপোনাৰ ঘণ্টাবোৰ কেনেকৈ কটায়, আপুনি কি বিশ্বাস কৰিবলৈ বাছি লয়, যিবোৰ কথাই আপোনাক খং কৰে আৰু আপোনাক বাধ্য কৰে, সেইবোৰে সকলোৱে আপোনাৰ জীৱনৰ উদ্দেশ্যত অৰিহণা যোগায়।

এতিয়া সকলো উত্তৰ আপোনাৰ হাতত থাকিব নালাগে। গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো হ’ল৷যে আপুনি এই সকলোবোৰ প্ৰশ্ন সুধিছে।

কাৰণ দিনটোৰ শেষত জীয়াই থকাটোৱেই হ’ল: “কি”, “কিয়”, আৰু “কেনেকৈ”ৰ কেতিয়াও শেষ নোহোৱা অনুসন্ধান।

কোটি কোটি বছৰ ধৰি পৃথিৱীত জীৱন বৃদ্ধি আৰু বিকশিত হৈছে। সৰল এককোষী জীৱ হিচাপে আৰম্ভ হোৱা বস্তুটোৱে অৱশেষত আমাৰ গ্ৰহৰ ইতিহাসত আমি দেখা জীৱনৰ অগণন তাৰতম্যলৈ বিকশিত হ’ল।

প্ৰজাতিবোৰ অংকুৰিত হৈ বিলুপ্ত হৈ গ’ল, ব্যক্তিগত জীৱবোৰ জীয়াই থাকিল আৰু মৰিলে, আৰু আমি যিমান দিনলৈকে ক’ব পাৰো, জীৱনে সদায় অধ্যৱসায়ৰ উপায় বিচাৰি পাইছে।

জীৱন আৰু প্ৰয়োজন to Persevere

আৰু হয়তো সেইটোৱেই হৈছে আমি জনা সকলো জীৱনৰ একক একত্ৰীকৰণ বৈশিষ্ট্য – অধ্যৱসায় কৰাৰ অন্তৰ্নিহিত ইচ্ছা, আৰু আগবাঢ়ি যোৱাৰ স্বয়ংক্ৰিয় সংগ্ৰাম।

আমাৰ পৃথিৱীখনে পাঁচটা বিলুপ্তিৰ মাজেৰে পাৰ হৈ গৈছে – আমি এতিয়া ষষ্ঠ স্থানত আছো – য’ত আটাইতকৈ বেয়াটো ২৫ কোটি বছৰতকৈও অধিক পূৰ্বে ঘটিছিল, যাৰ ফলত ৭০% স্থল প্ৰজাতিৰ আৰু ৯৬% সাগৰীয় প্ৰজাতিৰ মৃত্যু হৈছে .

এনেকুৱা জৈৱ বৈচিত্ৰ্যৰ পৰিসৰ ঘূৰি আহিবলৈ হয়তো লাখ লাখ বছৰ লাগিছিল, কিন্তু সদায় দেখাৰ দৰে ই ঘূৰি আহিল।

কিন্তু কিহৰ বাবে জীৱনে জীয়াই থাকিবলৈ যুঁজিবলৈ বাধ্য কৰে, আৰু কিহৰ বাবে জীৱই জীৱন যিটোক প্ৰক্ৰিয়াকৰণ কৰাৰ ক্ষমতা নথকা সত্ত্বেও জীৱনৰ কামনা কৰে? আৰু আমি কিয় বেলেগ?

যদিও নিশ্চিত হোৱাটো অসম্ভৱ, তথাপিও আমি জীৱনৰ প্ৰথম উদাহৰণ যিবোৰ খাদ্যৰ ভিত্তি প্ৰবৃত্তি পূৰণৰ বহু ওপৰলৈ বিকশিত হৈছে,প্ৰজনন, আৰু আশ্ৰয়।

আমাৰ অস্বাভাৱিকভাৱে ডাঙৰ মগজুৱে আমাক প্ৰাণীজগতৰ এক প্ৰকাৰৰ কৰি তোলে, আৰু আমাৰ পৃথিৱীয়ে দেখা আটাইতকৈ অনন্য জীৱন কৰি তোলে।

আমি কেৱল খাবলৈ, বংশবৃদ্ধি কৰিবলৈ আৰু নিৰাপদে থাকিবলৈ জীয়াই নাথাকো, এই সকলোবোৰ সৰল, ক্ষুদ্ৰতম জীৱইও সহজাতভাৱে বুজি পোৱা যেন লাগে।

আমি কথা ক’বলৈ, যোগাযোগ কৰিবলৈ, ভাল পাবলৈ, হাঁহিবলৈ জীয়াই আছো। আমি আনন্দ বিচাৰিবলৈ আৰু আনন্দৰ অংশীদাৰ হ’বলৈ, সুযোগ সৃষ্টি কৰিবলৈ আৰু সুযোগ দিবলৈ, আৰু অৰ্থ আৱিষ্কাৰ কৰিবলৈ আৰু অৰ্থ ভাগ কৰিবলৈ জীয়াই আছো।

যদিও আন প্ৰাণীয়ে খাদ্য খোৱাৰ পিছত, আশ্ৰয় লোৱাৰ পিছত আৰু নিৰ্বাচিত সংগীৰ সৈতে সংগম কৰাৰ পিছত জিৰণি লৈ আৰু শক্তি সংৰক্ষণ কৰি দিন কটাব পাৰে, আমাক অধিক প্ৰয়োজন। আমাক জীয়াই থাকিবলৈ অৰ্থ আৰু উদ্দেশ্য, সন্তুষ্টিৰ প্ৰয়োজন ৰ বাহিৰত।

আৰু আমি সকলোৱে নিজকে সুধিছো, এটা কাম আৰু আন এটা কামৰ মাজত শান্তিৰ সেই নিস্তব্ধ মুহূৰ্তবোৰত: কিয়?

আমাক অধিক প্ৰয়োজন, বিচৰা আৰু কামনা কিয়? আমাৰ সুখ আৰু পূৰ্ণতা পূৰণ কৰাটো আমাৰ ভোক আৰু উত্তেজনা পূৰণ কৰাৰ দৰেই প্ৰায় প্ৰয়োজনীয় যেন লাগে কিয়?

আমি কিয় জীৱনৰ একমাত্ৰ উদাহৰণ যিয়ে কেৱল জীয়াই থকাতেই সন্তুষ্ট নহয়?

আমি নিজকে এই প্ৰশ্নবোৰ সোধাৰ কিছুমান সাধাৰণ কাৰণ ইয়াত উল্লেখ কৰা হ’ল:

1. কিবা এটা বুজাবলৈ আমাৰ সংগ্ৰামৰ প্ৰয়োজন।

আমাৰ বহুতেই জীয়াই থকা জীৱনৰ ইমানখিনি সংগ্ৰাম, কষ্ট, আৰু যন্ত্ৰণাৰে ভৰি থাকে। আমি বছৰ বছৰ ধৰি কামোৰোঁঅস্বস্তি আৰু অসুখ, বাটত আমি যি সৰু সৰু মাইলৰ খুঁটি পাওঁ, সেইবোৰ উদযাপন কৰা।

উদ্দেশ্যই সুৰংগৰ শেষত পোহৰৰ কাম কৰে, মন আৰু শৰীৰে বন্ধ কৰিবলৈ কোৱাৰ পিছতো প্ৰতিশ্ৰুতিবদ্ধ হৈ থকাৰ কাৰণ।

২. আমি আমাৰ জীৱনৰ সীমিত স্বৰূপক ভয় কৰো। <৪> জীৱ-জন্তুৰ দৰে নহয়, আমি আমাৰ জীৱনৰ সীমিত স্বৰূপটো বুজি পাওঁ।

আমি বুজো যে আমি জীয়াই থকা সময়খিনি মানৱ ইতিহাসৰ সাগৰৰ এটোপাল মাথোঁ, আৰু শেষত আমি কৰা কামবোৰ, আমি ভালপোৱা মানুহবোৰ আৰু আমি কৰা অভিনয়বোৰৰ সকলোবোৰেই গ্ৰেণ্ডত একোৱেই বুজাব নোৱাৰিব বস্তুবোৰৰ আঁচনি।

অৰ্থই আমাক সেই ভয় আৰু হাঁহিৰ সৈতে মোকাবিলা কৰাত সহায় কৰে আমি কৰিব পৰা সীমিত সময়ৰ বাবে।

৩. আমাক প্ৰাণীতকৈ অধিক হোৱাৰ বৈধতা প্ৰয়োজন। <৪> আমি মানুহ, জন্তু নহয়। আমাৰ চিন্তা, শিল্প, আত্মনিৰীক্ষণ, আত্মসচেতনতা আছে।

জীৱ-জন্তুৱে কেতিয়াও কৰিব নোৱাৰা ধৰণে সৃষ্টি, সপোন আৰু কল্পনা কৰাৰ ক্ষমতা আমাৰ আছে। কিন্তু কিয়? বৃহত্তৰ উদ্দেশ্যৰ বাবে নহ’লে আমাৰ এই ক্ষমতা আৰু প্ৰতিভাবোৰ কিয় আছে?

যদি আমাক ইয়াত কেৱল আন যিকোনো প্ৰাণীৰ দৰে জীয়াই থাকিবলৈ আৰু মৰিবলৈ ৰখা হৈছিল, তেন্তে আমাক ইমানখিনি চিন্তা কৰাৰ ক্ষমতা কিয় দিয়া হৈছিল?

আমাৰ নিজৰ আত্মসচেতনতাৰ যন্ত্ৰণাৰ কাৰণ থাকিব লাগিব, আৰু যদি নাই, তেন্তে আমি কেৱল আন যিকোনো প্ৰাণীৰ দৰে হোৱাটোৱেই ভাল নহ’বনে?

অৰ্থ চিনাক্তকৰণৰ চাৰিটা মূল মতাদৰ্শ

অৰ্থৰ সৈতে মোকাবিলা কৰিবলৈ আমি চাৰিওফালে গঢ় লৈ উঠা দৰ্শনসমূহৰ ফালে চাওঁমানৱ ইতিহাসৰ কালছোৱাত অৰ্থ, আৰু আমাৰ শ্ৰেষ্ঠ চিন্তাবিদসকলে উদ্দেশ্য আৰু বিন্দুৰ বিষয়ে কি ক’বলগীয়া হৈছে।

ফ্ৰেড্ৰিখ নিচ্চেই এসময়ত চিন্তা কৰিছিল যে জীৱনৰ অৰ্থ আছে নে নাই সেই প্ৰশ্নটো অৰ্থহীন, কাৰণ ইয়াৰ যি অৰ্থ থাকিব পাৰে, সেই প্ৰশ্নটো জীয়াই থকাসকলে কেতিয়াও বুজিব নোৱাৰে।

অৰ্থাৎ আমাৰ জীৱনৰ আঁৰত যদি অধিক অৰ্থ বা কাৰ্যসূচী থাকে – ব্যক্তিগতভাৱে বা সামূহিকভাৱে – তেন্তে আমি সেই কাৰ্যসূচীৰ ধাৰণাটো কেতিয়াও ধৰিব নোৱাৰিলোঁহেঁতেন কাৰণ আমি নিজেই কাৰ্যসূচী।

কিন্তু বহুতো চিন্তাধাৰাই অৰ্থৰ প্ৰশ্নটোক মোকাবিলা কৰাৰ চেষ্টা কৰিছে। থাডিউছ মেটজৰ ষ্টেনফৰ্ড ডিকচনেৰী অৱ ফিল’চফীৰ মতে অৰ্থ চিনাক্তকৰণৰ মূল চাৰিটা মতাদৰ্শ আছে। এইবোৰ হ’ল:

1. ঈশ্বৰকেন্দ্ৰিক: যিসকলে ঈশ্বৰ আৰু ধৰ্মত অৰ্থ বিচাৰে তেওঁলোকৰ বাবে। ঈশ্বৰকেন্দ্ৰিক মতাদৰ্শসমূহৰ সৈতে চিনাক্ত কৰাটো হয়তো আটাইতকৈ সহজ, কিয়নো ইয়াৰ দ্বাৰা অনুগামীসকলে নিজৰ জীৱনত গ্ৰহণ আৰু প্ৰয়োগ কৰিব পৰাকৈ এটা সহজ আৰ্হি প্ৰদান কৰে।

ইয়াৰ বাবে এজন ঈশ্বৰত বিশ্বাস কৰাটো প্ৰয়োজন, এইদৰে এজন সৃষ্টিকৰ্তাক বিশ্বাস কৰা, আৰু এজন সৃষ্টিকৰ্তাৰ সন্তান হোৱাটো এটা সম্পৰ্ক যাৰ সৈতে আমি সকলোৱে পৰিচিত – সন্তান আৰু পিতৃ-মাতৃ, বেছিভাগ মানুহেই তেওঁলোকৰ কোনো এটা সময়ত দুয়োটা ভূমিকা অনুভৱ কৰে জীয়াই থাকে.

২. আত্মাকেন্দ্ৰিক: যিসকলে ধৰ্ম আৰু আধ্যাত্মিকতাত অৰ্থ বিচাৰে, নামকৰণ কৰা ঈশ্বৰৰ প্ৰয়োজনীয়তা নোহোৱাকৈ। বহুত আছে যি...কোনো ধৰ্মত বিশ্বাস নকৰাকৈয়ে আধ্যাত্মিক জগতত বিশ্বাস কৰে।

ইয়াৰ জৰিয়তে তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰে যে পৃথিৱীত আমাৰ ভৌতিক জীৱনৰ বাহিৰেও আমাৰ অস্তিত্ব অব্যাহত আছে, আৰু তেওঁলোকে এই আধ্যাত্মিক অমৰত্বৰ জৰিয়তে অৰ্থ বিচাৰি পায়।

3. প্ৰকৃতিবাদী – বস্তুবাদী: দুটা প্ৰকৃতিবাদী চিন্তাধাৰা আছে, যিবোৰে অৰ্থ সৃষ্টি কৰা পৰিস্থিতিবোৰ ব্যক্তি আৰু মানুহৰ মনটোৱে সৃষ্টি কৰে নেকি সেই বিষয়ে তৰ্ক কৰে বা সহজাতভাৱে নিৰপেক্ষ আৰু সাৰ্বজনীন।

বস্তুবাদীসকলে জীৱনজুৰি বিদ্যমান নিৰপেক্ষ সত্যবোৰত বিশ্বাস কৰে আৰু সেই নিৰপেক্ষ সত্যবোৰক টেপ কৰি যিকোনো ব্যক্তিয়ে জীৱনৰ অৰ্থ বিচাৰি পাব পাৰে।

কিছুমানে হয়তো বিশ্বাস কৰিব পাৰে যে সাৰ্বজনীনভাৱে গুণগত জীৱন যাপন কৰিলে অৰ্থপূৰ্ণ জীৱন পোৱা যায়; আন কিছুমানে হয়তো বিশ্বাস কৰিব পাৰে যে সৃষ্টিশীল বা কলাত্মক জীৱন যাপন কৰিলে সাৰ্বজনীনভাৱে এক অৰ্থপূৰ্ণ জীৱনৰ সৃষ্টি হয়।

4. প্ৰকৃতিবাদী – বিষয়বাদী: বিষয়বস্তুবাদীসকলে যুক্তি আগবঢ়ায় যে যদি অৰ্থ আধ্যাত্মিক বা ঈশ্বৰকেন্দ্ৰিক নহয়, তেন্তে ই মনৰ পৰাই উদ্ভৱ হ’ব লাগিব, আৰু যদি ইয়াৰ উত্থান হয় মনটোৰ পৰা, ই হ’ব লাগিব ব্যক্তিগত সিদ্ধান্ত বা পছন্দ যিয়ে অৰ্থ সৃষ্টি কৰে।

যেতিয়া এটা মন এটা ধাৰণা বা উদ্দেশ্যৰ ওপৰত আবদ্ধ হৈ থাকে তেতিয়াই ব্যক্তি এজনে নিজৰ জীৱনত অৰ্থ বিচাৰি পায়।

অৰ্থাৎ আপুনি কোন বা ক’ত আছে বা যিকোনো কাম কৰি আছে সেয়া ডাঙৰ কথা নহয় – যদি আপোনাৰ মনটোৱে বিশ্বাস কৰে যে ই জীৱনৰ অৰ্থ আৱিষ্কাৰ কৰিছে, তেন্তে আপোনাৰ বাবে জীৱনৰ অৰ্থ সেইটোৱেই।

অৰ্থ আৰু উদ্দেশ্যৰ অন্যান্য উত্তৰ

ওপৰত উল্লেখ কৰা চাৰিটা মূল মতাদৰ্শই দাৰ্শনিক আৰু চিন্তাবিদৰ মাজত আপুনি বিচাৰি পোৱা একমাত্ৰ চিন্তাধাৰা নহয়।

যদিও এইবোৰ আশে-পাশে থকা আটাইতকৈ সাধাৰণ ধাৰণাবোৰৰ গোট, অৰ্থ বুজিবলৈ আন উপায়ো আছে যিবোৰ আপুনি অন্বেষণ কৰিব পাৰে, আটাইতকৈ সহজৰ পৰা জটিললৈকে।

– “জীৱনৰ অৰ্থ মৰা নহয়।” – লণ্ডনৰ কুইন মেৰী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধ্যাপক টিম বেলৰ

ওপৰৰ উক্তিটোৱে বছৰ বছৰ ধৰি আন কেইজনমান দাৰ্শনিকে যি চিন্তা কৰি আহিছে তাৰ সৈতে অনুৰণন ঘটায়। দাৰ্শনিক ৰিচাৰ্ড টেইলৰৰ গুড এণ্ড ইভিল ত তেওঁ লিখিছে, “দিনটো নিজৰ বাবে যথেষ্ট আছিল, জীৱনটোও যথেষ্ট আছিল।”

সহজ ভাষাত ক’বলৈ গ’লে আমি যিহেতু জীয়াই আছো, গতিকে আমাৰ জীৱনৰ অৰ্থ আছে। কিছুমানে আপাত দৃষ্টিত আপ্লুত কৰা প্ৰশ্নৰ উত্তৰৰ সৰলতাক নাকচ কৰিব পাৰে যদিও সৰলতাই হয়তো আমি উলিয়াব পৰা সৰ্বোত্তম।

– “মানুহৰ জীৱনক যিটোৱে অৰ্থ বা তাৎপৰ্য্যপূৰ্ণ কৰি তোলে সেয়া কেৱল জীৱনৰ জীয়াই থকাটোৱেই নহয়, বৰঞ্চ প্ৰতিফলিত জীৱন যাপনৰ ওপৰত।” – অধ্যাপক কেছি উডলিং, ক’ষ্টেল কেৰ’লিনা বিশ্ববিদ্যালয়

কিছুমানে হয়তো বুজাব পাৰে যে লক্ষ্যৰ পিছত লগাটোৱেই হৈছে জীৱনৰ অৰ্থ, উডলিঙৰ দৰ্শনে বিশ্বাস কৰে যে এইটো প্ৰকৃত উদ্দেশ্যৰ দিশত মাত্ৰ আধাহে।

উদ্দেশ্যত সঁচা অৰ্থত জড়িত হ’বলৈ হ’লে এটা লক্ষ্যৰ পিছত ল’ব লাগিব আৰু তাৰ পিছত তাৰ কিয় সেইটোৰ ওপৰত চিন্তা কৰিব লাগিব।

এজন ব্যক্তিয়ে কৰিব লাগিবনিজকে সুধিব, “মই বিচৰা লক্ষ্যবোৰক মই কিয় মূল্য দিওঁ? এই পৃথিৱীত মোৰ সীমিত সময়ৰ মূল্যৱান বুলি মই বিশ্বাস কৰা এইবোৰ কাম কিয়?”

আৰু এবাৰ তেওঁলোকে এটা উত্তৰত উপনীত হ’লে তেওঁলোকে মানি ল’ব পাৰে – এবাৰ তেওঁলোকে নিজৰ জীৱনটো সৎ আৰু সত্যতাৰে পৰীক্ষা কৰিলে – তেওঁলোকে ক’ব পাৰিবনে যে তেওঁলোকে এটা অৰ্থপূৰ্ণ জীৱন কটায়।

– “যিজনে অটল থাকে তেওঁ উদ্দেশ্যপ্ৰণোদিত ব্যক্তি।” – ৬ তম শতিকাৰ চীনা ঋষি লাও ট্জু, তাও তে চিং

Hackspirit ৰ পৰা সম্পৰ্কিত গল্প:

লাও ট্জুও উডলিঙৰ সৈতে একে বুলি যুক্তি আগবঢ়ায় যে আপুনি যিবোৰ লক্ষ্য গ্ৰহণ কৰিবলৈ বাছি লয় সেইবোৰ আপোনাৰ জীৱনৰ অৰ্থ চিনাক্ত কৰাৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুত্বহীন।

কিন্তু উদ্দেশ্য বিচাৰিবলৈ তেওঁলোকৰ সাধনাৰ ওপৰত চিন্তা কৰিব লাগিব বুলি তেওঁৰ মতানৈক্য আছে। বৰঞ্চ কেৱল তেওঁলোকৰ অস্তিত্বৰ প্ৰতি সচেতন হৈ জীয়াই থাকিব লাগিব।

লাও চুৱে অস্তিত্বৰ ৰহস্যত বিশ্বাস কৰিছিল। প্ৰকৃতিৰ সকলোবোৰ “পথ”ৰ অংশ, আৰু “পথ” বুজিব নোৱাৰি ৷

ইয়াৰ বিষয়ে আৰু ইয়াত আমাৰ অংশৰ বিষয়ে সচেতন হোৱাটোৱেই যথেষ্ট, আৰু আমি এটা বৃহত্তৰ সমগ্ৰতাৰ অংশ বুলি স্বীকাৰ কৰি জীয়াই থকাটোৱেই যথেষ্ট।

এই সচেতনতাৰ জৰিয়তে আমি বুজিবলৈ পাওঁ যে জীৱনটো সহজাতভাৱে অৰ্থপূৰ্ণ – ই গুৰুত্বপূৰ্ণ কাৰণ আমাৰ অস্তিত্ব সাৰ্বজনীন অস্তিত্বৰ এক বৃহত্তৰ সমগ্ৰতাৰ একক একক অংশ।

জীয়াই থকাৰ দ্বাৰা আমি বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ অংশ হিচাপে উশাহ লওঁ, আৰু আমাৰ জীৱনক অৰ্থ দিবলৈ সেয়াই যথেষ্ট।

উদ্দেশ্য আৱিষ্কাৰ কৰাৰ সময়ত এৰাই চলিবলগীয়া ৫ ভুলআপোনাৰ জীৱন

১. কাৰোবাৰ পথ অনুসৰণ কৰা

যেতিয়া আপুনি কাৰোবাৰ জীৱনৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত হোৱা দেখা পায়, তেতিয়া তেওঁলোকে কৰা সকলো কাম নকল কৰি ফলাফলৰ প্ৰতিলিপি কৰিবলৈ চেষ্টা কৰাটো প্ৰলোভনজনক। হয়তো আপুনি নিজকে এটা প্ৰেৰণাদায়ক ব্যক্তিত্বত দেখিছে কাৰণ আপুনি একে পটভূমিৰ সৈতে আছে, একে প্ৰত্যাহ্বানৰ সন্মুখীন হৈছে, আৰু একে লক্ষ্যৰ বাবে আকাংক্ষা কৰে।

কিন্তু আপুনি মনত ৰখা উচিত যে, আপোনাৰ জীৱন যিমানেই মিল নাথাকক কিয়, দুজন মানুহৰ জীৱন কেনেকৈ গঢ় লৈ উঠিব তাক ভয়ংকৰভাৱে সলনি কৰিব পৰা সৰু সৰু সূক্ষ্মতা আছে। এই ব্যক্তিজনৰ হুবহু একে পথ অনুসৰণ কৰিলে আপুনি যে একে ঠাইতে শেষ হ’ব তাৰ নিশ্চয়তা নাথাকিব৷

কাৰোবাৰ সফলতাৰ পৰা প্ৰেৰণা লওক, কিন্তু ইয়াক আৰম্ভণিৰ পৰা শেষলৈকে জীৱনটো কেনেকৈ জীয়াই থাকিব পাৰি তাৰ গাইডবুক হিচাপে গণ্য নকৰিব।

২. ব্যক্তিগত সফলতাত মনোনিৱেশ কৰা

আপোনাৰ জীৱনৰ উদ্দেশ্য বিচাৰি উলিওৱাটো এটা ব্যক্তিগত যাত্ৰা। অৱশ্যে ইয়াৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে ই একক। আমি যেতিয়া নিজৰ উদ্দেশ্য বিচাৰি উলিওৱাৰ কথা কওঁ, তেতিয়া সঁচাকৈয়ে ই আপোনাৰ আৰু আন মানুহৰ মাজৰ পাৰ্শ্বক্ৰিয়া।

আপোনাৰ প্ৰকৃত সত্তা বুজিবলৈ আপোনাৰ চৌপাশৰ মানুহ আৰু জগতখনৰ ওপৰত আপোনাৰ প্ৰভাৱ বুজি পোৱাতকৈ উত্তম উপায় নাই।

আপুনি বিকশিত কৰা দক্ষতা আৰু আপোনাৰ হাতত থকা কৃতিত্ব সকলো আপোনাৰ নিজৰ, কিন্তু এইবোৰক আচলতে যিটোৱে এটা স্পষ্ট উদ্দেশ্যলৈ ৰূপান্তৰিত কৰে সেয়া হ'ল বাস্তৱ জীৱনত ইয়াৰ অনুবাদ কেনেকৈ হয়।

আপুনি আপোনাৰ সম্পদ, অনন্য দক্ষতা, আৰু সুবিধাসমূহ ব্যৱহাৰ কৰি পৃথিৱীখনক এখন উন্নত ঠাই হিচাপে গঢ়ি তুলিব পাৰিবনে? আপুনি কৰে নে