Բովանդակություն
Եթե փնտրում եք Ալան Ուոթսի մեջբերումների լավագույն ընտրանին, ապա ձեզ դուր կգա այս գրառումը:
Ես անձամբ փնտրեցի համացանցը և գտա նրա 50 ամենաիմաստուն և հզոր մեջբերումները:
Եվ դուք կարող եք զտել ցուցակը, որպեսզի գտնեք ձեզ ամենաշատ հետաքրքրող թեմաները:
Դիտեք դրանք.
Տառապանքի մասին
«Մարդը տառապում է միայն այն պատճառով, որ նա լրջորեն է վերաբերվում այն, ինչ աստվածները պատրաստել են զվարճանալու համար»:
Տես նաեւ: 19 նշան, որ ամուսնացած տղամարդը սիրահարված է ձեզ (և 4 պատճառ)«Ձեր մարմինը չի վերացնում թույները՝ իմանալով նրանց անունները: Փորձել զսպել վախը կամ դեպրեսիան կամ ձանձրույթը՝ նրանց անուններ տալով, նշանակում է դիմել անեծքների և կոչերի նկատմամբ վստահության սնահավատության: Այնքան հեշտ է հասկանալ, թե ինչու դա չի աշխատում: Ակնհայտ է, որ մենք փորձում ենք իմանալ, անվանել և սահմանել վախը, որպեսզի այն դարձնենք «օբյեկտիվ», այսինքն՝ առանձնացնենք «ես»-ից»:
Մտքի մասին
«Պղտոր ջուրն է. լավագույնս մաքրվել՝ միայնակ թողնելով»:
Ներկա պահին
«Սա է կյանքի իրական գաղտնիքը. լիովին զբաղվել նրանով, ինչ անում եք այստեղ և հիմա: Եվ դա աշխատանք անվանելու փոխարեն, գիտակցեք, որ դա խաղ է»:
«Ապրելու արվեստը... ոչ մի կողմից անփույթ շեղվելն է, ոչ էլ մյուս կողմից` վախկոտ կառչելը անցյալից: Այն բաղկացած է յուրաքանչյուր պահի նկատմամբ զգայուն լինելուց, այն որպես բացարձակապես նոր և եզակի համարելուց, միտքը բաց և լիովին ընկալունակ ունենալուց։
«Մենք ապրում ենք մի մշակույթում, որը ամբողջովին հիպնոսացված է ժամանակի պատրանքով. որը, այսպես կոչված, ներկա պահը զգացվում է որպես ոչինչմեր մտքում. Սրանք շատ օգտակար խորհրդանիշներ են, բոլոր քաղաքակրթությունը կախված է դրանցից, բայց ինչպես բոլոր լավ բաները, նրանք ունեն իրենց թերությունները, և սիմվոլների հիմնական թերությունն այն է, որ մենք դրանք շփոթում ենք իրականության հետ, ինչպես փողը շփոթում ենք իրական հարստության հետ»:
Կյանքի նպատակի մասին
«Ոչ ոք չի պատկերացնում, որ սիմֆոնիան պետք է բարելավվի, քանի որ այն անցնում է, կամ որ նվագելու ամբողջ նպատակը եզրափակիչ հասնելն է: Երաժշտության իմաստը բացահայտվում է այն նվագելու և լսելու յուրաքանչյուր պահին: Դա նույնն է, կարծում եմ, մեր կյանքի մեծ մասի հետ կապված, և եթե մենք անտեղի տարված լինենք դրանք բարելավելով, մենք կարող ենք ընդհանրապես մոռանալ ապրել դրանք»:
«Ահա արատավոր շրջանը. եթե զգում ես. ձեր օրգանական կյանքից զատ, դուք ձեզ մղված եք զգում գոյատևելու. Գոյատևելը - շարունակել ապրելը - այսպիսով դառնում է պարտականություն և նաև քաշքշում, քանի որ դու լիովին դրա հետ չես. քանի որ դա այնքան էլ չի արդարացնում ակնկալիքները, դուք շարունակում եք հուսալ, որ դա կլինի, ավելի շատ ժամանակ փափագեք, ավելի շատ մղված կզգաք շարունակելու համար»:
Հավատքի մասին
“ Հավատքը… այն պնդումն է, որ ճշմարտությունն այն է, ինչ մարդը «կապրի» կամ (կամենա կամ) ցանկանա… Հավատքը մտքի անվերապահ բացումն է դեպի ճշմարտությունը, ինչպիսին էլ որ այն լինի: Հավատքը նախապաշարումներ չունի. դա սուզվել է դեպի անհայտություն: Հավատքը կառչում է, բայց հավատքը, արի գնանք… հավատքը գիտության էական առաքինությունն է, ինչպես նաև ցանկացած կրոնի, որը ինքնահավան չէ:խաբեությունը»:
«Հավատքը կպչում է, բայց հավատքը թույլ է տալիս գնալ»:
Ճամփորդության ժամանակ
«Ճամփորդելը նշանակում է կենդանի լինել, բայց ինչ-որ տեղ հասնել նշանակում է մեռել, քանի որ ինչպես մեր իսկ ասացվածքն է ասում. «Լավ ճանապարհորդելն ավելի լավ է, քան հասնելը»։
բայց անսահման մազի գիծ՝ ամենազոր պատճառական անցյալի և կլանող կարևոր ապագայի միջև: Մենք նվեր չունենք։ Մեր գիտակցությունը գրեթե ամբողջությամբ զբաղված է հիշողությամբ և սպասումներով: Մենք չենք գիտակցում, որ երբեք չի եղել, չկա և չի լինի որևէ այլ փորձ, քան ներկա փորձը: Հետևաբար, մենք իրականությունից դուրս ենք: Մենք շփոթում ենք աշխարհը, ինչպես խոսվում, նկարագրվում և չափվում է իրականում գոյություն ունեցող աշխարհի հետ: Մենք հուզված ենք անունների և թվերի, խորհրդանիշների, նշանների, հասկացությունների և գաղափարների օգտակար գործիքներով»:«Ապագայի համար ոչ մի վավերական պլաններ չեն կարող կազմել նրանք, ովքեր այժմ ապրելու հնարավորություն չունեն:
«Ես հասկացա, որ անցյալն ու ապագան իրական պատրանքներ են, որ դրանք գոյություն ունեն ներկայում, ինչը կա և այն ամենը, ինչ կա»:
«…վաղը և ծրագրերը: որովհետև վաղվա օրն ընդհանրապես որևէ նշանակություն չի կարող ունենալ, քանի դեռ դուք լիարժեք կապի մեջ չեք ներկայի իրականության հետ, քանի որ դուք ապրում եք ներկայում և միայն ներկայում»:
«Զենը ազատագրում է ժամանակից»: . Որովհետև եթե բացենք մեր աչքերը և պարզ տեսնենք, ապա ակնհայտ է դառնում, որ այս ակնթարթից բացի այլ ժամանակ չկա, և որ անցյալն ու ապագան վերացական են՝ առանց որևէ կոնկրետ իրականության։ անցյալին մեղադրելու գաղափարը ցանկացած իրավիճակի համար, որում մենք գտնվում ենք և շրջում ենք մեր մտածողությունը և տեսնում, որ անցյալը միշտ հետ է հոսում։ներկա. Դա հիմա է կյանքի ստեղծագործական կետը: Այսպիսով, դուք տեսնում եք, որ դա ինչ-որ մեկին ներելու գաղափար է, դուք փոխում եք անցյալի իմաստը դրանով… Նաև դիտեք երաժշտության հոսքը: Մեղեդին, ինչպես արտահայտվում է, փոխվում է ավելի ուշ հնչող նոտաներով: Ճիշտ այնպես, ինչպես նախադասության իմաստը… դուք սպասում եք մինչև ուշ՝ պարզելու, թե ինչ է նշանակում նախադասությունը… Ներկան միշտ փոխում է անցյալը»: խաբեություն է։ Ոչ մի իմաստ չկա ապագայի պլաններ կազմելու մեջ, որոնք երբեք չեք կարողանա վայելել: Երբ ձեր ծրագրերը հասունանան, դուք դեռ կապրեք այլ ապագայի համար: Դուք երբեք, երբեք չեք կարողանա լիարժեք գոհունակությամբ նստել և ասել. «Հիմա, ես եկել եմ»: Ձեր ամբողջ կրթությունը զրկել է ձեզ այս կարողությունից, քանի որ այն պատրաստում էր ձեզ ապագային, փոխարենը ցույց տալու, թե ինչպես պետք է կենդանի լինել հիմա»:
Կյանքի իմաստի մասին
«Իմաստը կյանքը պարզապես կենդանի լինելու համար է: Դա այնքան պարզ է և այնքան ակնհայտ և այնքան պարզ: Եվ այնուհանդերձ, բոլորը մեծ խուճապի մեջ շտապում են շուրջը, կարծես պետք է ինչ-որ բանի հասնել իրենցից վեր»:
Հավատի մասին
«Հավատք ունենալ նշանակում է վստահել ինքներդ ձեզ ջրին: Երբ լողում ես, չես բռնում ջուրը, որովհետև եթե լողաս, կխորտակվես և կխեղդվես: Փոխարենը դու հանգստանում ես և լողում»:
Իմաստության խոսքեր ձգտող արվեստագետների համար
«Խորհուրդ. Ես խորհուրդ չունեմ. Դադարեք ձգտել ևսկսել գրել. Եթե գրում ես, դու գրող ես: Գրեք այնպես, կարծես աստծո մահապատժի դատապարտված եք, իսկ մարզպետը երկրից դուրս է, և ներման հնարավորություն չկա: Գրեք այնպես, ասես կառչած եք ժայռի եզրին, սպիտակ մատներով, ձեր վերջին շունչին, և դուք ընդամենը մի վերջին բան ունեք ասելու, ասես թռչուն եք թռչում մեր վրայով և կարող եք տեսնել ամեն ինչ, և խնդրում եմ: , ի սեր Աստծո, ասա մեզ մի բան, որը մեզ կփրկի մեզանից։ Խորը շունչ քաշեք և ասեք մեզ ձեր ամենախորը, ամենամութ գաղտնիքը, որպեսզի մենք կարողանանք սրբել մեր ունքերը և իմանանք, որ մենք միայնակ չենք: Գրեք այնպես, կարծես թագավորից հաղորդագրություն ունեք: Կամ ոչ: Ո՞վ գիտի, միգուցե դուք այն հաջողակներից եք, ովքեր պարտավոր չեն»:
Փոփոխության մասին
«Որքան բանը հակված է մշտական լինելու, այնքան ավելի է հակված լինելու: անկենդան»:
«Փոփոխությունից դուրս գալու միակ միջոցը սուզվելն է դրա մեջ, շարժվել դրա հետ և միանալ պարին»:
«Ես և դու բոլորս նույնքան շարունակական ենք: Ֆիզիկական տիեզերքի հետ, ինչպես ալիքը շարունակական է օվկիանոսի հետ»:
«Ոչ ոք ավելի վտանգավոր խելագար չէ, քան նա, ով մշտապես մեղսունակ է. նա նման է պողպատե կամրջի առանց ճկունության, և նրա կարգը կյանքը կոշտ է և փխրուն»:
«Առանց ծննդյան և մահվան, և առանց կյանքի բոլոր ձևերի հավերժական փոխակերպման, աշխարհը կլիներ ստատիկ, առանց ռիթմերի, անպար, մումիա»: 2>Սիրո մասին
Երբեք մի ձևացրեք մի սիրո, որը իրականում չեք զգում,քանի որ սերը մերը չէ, որ պատվիրենք:
Քեզ վրա
«Այն, ինչ ես իրականում ասում եմ, այն է, որ քեզ պետք չէ որևէ բան անել, քանի որ եթե դու քեզ ճիշտ ձևով ես տեսնում, դու բոլորն էլ բնության նույնքան արտասովոր երևույթներ են, որքան ծառերը, ամպերը, հոսող ջրի նախշերը, կրակի թրթռոցը, աստղերի դասավորությունը և գալակտիկայի ձևը: Դուք բոլորդ հենց այդպիսին եք, և ձեզ հետ ընդհանրապես ոչ մի վատ բան չկա»:
«Ինքդ քեզ բնորոշելու փորձը նման է սեփական ատամները կծելու փորձին»:
«Բայց ես ձեզ կասեմ, թե ինչ են գիտակցում ճգնավորները: Եթե գնաս հեռու, հեռու անտառ և շատ լռես, կհասկանաս, որ ամեն ինչի հետ կապված ես»:
«Ամբողջ լույսի աղբյուրը աչքերում է»:
«Դուք տեսել եք, որ տիեզերքի հիմքում կա
կախարդական պատրանք և առասպելական խաղ, և որ չկա առանձին
«դուք», որից ինչ-որ բան դուրս բերեք, ոնց որ կյանքը թալանվող բանկ լինի։
միակ իրական «դու»-ն այն է, ով գալիս ու գնում է, դրսևորվում և հեռանում է
իրեն հավերժորեն և ինչպես յուրաքանչյուր գիտակից էակ: Որովհետև «դու»-ն
տիեզերքն է, որը նայում է իրեն միլիարդավոր տեսակետներից, կետեր, որոնք
Տես նաեւ: 10 բան, որ պետք է անել, երբ կինդ ասում է, որ սիրում է քեզ, բայց դա ցույց չի տալիսգալիս ու գնում են, որպեսզի տեսլականը հավերժ նոր լինի»:
Դուք այն վիթխարի բանն եք, որը տեսնում եք հեռու, հեռու մեծ աստղադիտակներով»:
«Բնականաբար, այն մարդու համար, ով գտնում է իր ինքնությունը այլ բանում, քան իր լիարժեքությունը:օրգանիզմը մարդու կեսից պակաս է: Նա կտրված է բնությանը լիակատար մասնակցությունից։ Մարմին լինելու փոխարեն նա «մարմին ունի»։ Ապրելու և սիրելու փոխարեն նա «ունի» գոյատևման և համակցման բնազդներ»:
Տեխնոլոգիաների մասին
«Տեխնոլոգիան կործանարար է միայն այն մարդկանց ձեռքում, ովքեր չեն գիտակցում, որ իրենք մեկ են և միակը: նույն գործընթացը, ինչ տիեզերքը»:
«Մարդը ձգտում է կառավարել բնությունը, բայց որքան ավելի շատ մարդ ուսումնասիրում է էկոլոգիան, այնքան
ավելի անհեթեթ է թվում օրգանիզմի որևէ հատկանիշի կամ դրա մասին խոսելը.
օրգանիզմի/միջավայրի ոլորտ, որը կառավարում կամ ղեկավարում է ուրիշներին։
Տիեզերքի մասին
«Մենք չենք «գալիս» այս աշխարհ. մենք դուրս ենք գալիս դրանից, ինչպես ծառի տերևները»:
«Միայն բառերն ու պայմանականությունները կարող են մեզ մեկուսացնել բոլորովին անորոշ բանից, որն ամեն ինչ է»:
«Ոչ ոք ավելի վտանգավոր խելագար չէ: քան նա, ով մշտապես ողջախոհ է. նա նման է պողպատե կամուրջի՝ առանց ճկունության, և նրա կյանքի կարգը՝ կոշտ ու փխրուն»: արտադրում է խնձոր, և մենք այն անվանում ենք խնձորի ծառ, քանի որ ծառը «խնձոր է»։ Դա այն է, ինչ դա անում է: Լավ, հիմա այստեղ արեգակնային համակարգ է գալակտիկայի ներսում, և այս արեգակնային համակարգի յուրահատկություններից մեկն այն է, որ գոնե երկիր մոլորակի վրա մարդիկ են: Ճիշտ այնպես, ինչպես խնձորի ծառի խնձորները:Տիեզերքը պետք է ավելի ու ավելի փոքրանա՝ հետաքննությունից խուսափելու համար: Ինչպես որ աստղադիտակներն ավելի ու ավելի հզոր են դառնում, այնպես էլ գալակտիկաները պետք է նահանջեն, որպեսզի հեռանան աստղադիտակներից: Որովհետև այն, ինչ տեղի է ունենում այս բոլոր հետազոտություններում, հետևյալն է. Մեր միջոցով և մեր աչքերի ու զգայարանների միջոցով տիեզերքը նայում է ինքն իրեն: Իսկ երբ փորձում ես շրջվել՝ տեսնելու սեփական գլուխդ, ի՞նչ է ստացվում։ Այն փախչում է: Դուք չեք կարող հասնել դրան: Սա է սկզբունքը։ Շանկարան գեղեցիկ կերպով բացատրում է դա Քենոպանիշադի իր մեկնաբանության մեջ, որտեղ նա ասում է. «Այն, ինչ իմացողն է, ողջ գիտելիքի հիմքը, երբեք ինքնին գիտելիքի առարկա չէ»:
[1973 թվականի այս մեջբերումում Ուոթսը, ուշագրավ է, ըստ էության ակնկալում է. Տիեզերքի ընդարձակման արագացման բացահայտումը (1990-ականների վերջին):»― Ալան Ուոթս
Խնդիրների մասին
«Խնդիրները, որոնք մնում են համառորեն անլուծելի, միշտ պետք է կասկածել։ որպես սխալ ձևով տրված հարցեր:
Որոշումների մասին
«Մենք զգում ենք, որ մեր գործողությունները կամավոր են, երբ դրանք հետևում են որոշմանը և կամավոր, երբ դրանք տեղի են ունենում առանց որոշման: Բայց եթե որոշումն ինքնին կամավոր լիներ, յուրաքանչյուր որոշմանը պետք է նախորդեր որոշելու որոշումը՝ անսահման հետընթաց, որը բարեբախտաբար չի լինում: Տարօրինակ կերպով, եթե մենք որոշեինք որոշել, մենք ազատ չէինք լինի որոշելու»
Կյանքը վայելելու մասին
«Որովհետև եթե գիտեք, թե ինչ եքցանկանաք և կբավարարվեք դրանով, ձեզ կարելի է վստահել: Բայց եթե դուք չգիտեք, ձեր ցանկություններն անսահման են, և ոչ ոք չի կարող ասել, թե ինչպես վարվել ձեզ հետ: Ոչինչ չի բավարարում հաճույք ստանալու անկարող անհատին»:
Մարդկային խնդրի մասին
«Այսպիսով, սա է մարդկային խնդիրը. գիտակցության յուրաքանչյուր աճի համար պետք է վճարվի գին: Մենք չենք կարող ավելի զգայուն լինել հաճույքի նկատմամբ՝ առանց ցավի նկատմամբ ավելի զգայուն լինելու: Հիշելով անցյալը մենք կարող ենք պլանավորել ապագան: Սակայն ապագան պլանավորելու կարողությունը փոխհատուցվում է ցավից վախենալու և անհայտից վախենալու «ունակությամբ»։ Ավելին, անցյալի և ապագայի սուր զգացողության աճը մեզ տալիս է ներկայի համապատասխան աղոտ զգացողություն: Այլ կերպ ասած, մենք կարծես հասնում ենք մի կետի, որտեղ գիտակից լինելու առավելությունները գերազանցում են դրա թերությունները, որտեղ ծայրահեղ զգայունությունը մեզ դարձնում է անհարմարվող»:
Էգոյի մասին
«Ձեր մարմինը չի վերացնել թույները՝ իմանալով դրանց անունները. Փորձել զսպել վախը կամ դեպրեսիան կամ ձանձրույթը՝ նրանց անուններ տալով, նշանակում է դիմել անեծքների և կոչերի նկատմամբ վստահության սնահավատության: Այնքան հեշտ է հասկանալ, թե ինչու դա չի աշխատում: Ակնհայտ է, որ մենք փորձում ենք իմանալ, անվանել և սահմանել վախը, որպեսզի այն դարձնենք «օբյեկտիվ», այսինքն՝ առանձնացնենք «ես»-ից։
Գիտելիքի մասին
«Կար մի երիտասարդ։ ով ասաց, թեև, թվում է, թե ես գիտեմ, որ գիտեմ, բայց այն, ինչ ես կցանկանայի տեսնել, այն եսն է, որը ճանաչում է ինձ, երբ ես գիտեմ, որ եսիմացիր, որ ես գիտեմ»:
On Letting Go
«Բայց դուք չեք կարող հասկանալ կյանքը և նրա առեղծվածները, քանի դեռ փորձում եք հասկանալ այն: Իսկապես, դուք չեք կարող հասկանալ այն, ինչպես որ դուք չեք կարող դուրս գալ գետի հետ դույլով: Եթե դու փորձում ես դույլով հոսող ջուր որսալ, ապա պարզ է, որ դու դա չես հասկանում և միշտ կհիասթափվես, քանի որ դույլի մեջ ջուրը չի հոսում: Հոսող ջուր «ունենալու համար» պետք է բաց թողնեք այն և թողեք, որ այն հոսվի»:
Խաղաղության մասին
«Խաղաղություն կարող են հաստատել միայն նրանք, ովքեր խաղաղ են, իսկ սերը կարող է դրսևորվել միայն. նրանց կողմից, ովքեր սիրում են: Սիրո ոչ մի գործ չի ծաղկի մեղքի, վախի կամ սրտի դատարկությունից, ճիշտ այնպես, ինչպես ապագայի համար վավերական պլաններ չեն կարող կազմել նրանք, ովքեր այժմ ապրելու հնարավորություն չունեն»:
Մեդիտացիայի մասին
«Երբ մենք պարում ենք, ճանապարհորդությունն ինքնին կարևոր է, քանի որ երբ մենք երաժշտություն ենք նվագում, հենց նվագելն է կարևորը: Եվ ճիշտ նույն բանն է մեդիտացիայի մեջ։ Մեդիտացիան այն բացահայտումն է, որ կյանքի կետը միշտ հասնում է անմիջական պահին։
«Մեդիտացիայի արվեստը իրականության հետ շփվելու միջոց է, և դրա պատճառն այն է, որ քաղաքակիրթ մարդկանց մեծ մասը իրականությունից դուրս են, քանի որ նրանք շփոթում են աշխարհը որպես այն աշխարհի հետ, երբ մտածում են դրա մասին և խոսում և նկարագրում այն: Քանի որ մի կողմից կա իրական աշխարհը, իսկ մյուս կողմից կա խորհրդանիշների մի ամբողջ համակարգ այդ աշխարհի մասին, որը մենք ունենք.