مواد جي جدول
جيڪڏهن توهان Alan Watts جي اقتباسات جي بهترين چونڊ ڳولي رهيا آهيو، ته پوءِ توهان کي هي پوسٽ پسند ايندي.
مون ذاتي طور تي انٽرنيٽ کي اسڪور ڪيو آهي ۽ هن جا مٿيان 50 سڀ کان وڌيڪ عقلمند ۽ طاقتور حوالا ڏٺا آهن.
۽ توھان لسٽ ذريعي فلٽر ڪري سگھوٿا انھن موضوعن کي ڳولڻ لاءِ جيڪي توھان جي تمام گھڻي دلچسپي رکن ٿا.
انهن کي چيڪ ڪريو:
مصيبت تي
"انسان صرف ان ڪري ئي ڏک ٿو ڪري جو هو ان ڳالهه کي سنجيدگيءَ سان وٺندو آهي جيڪو ديوتائن مذاق لاءِ ٺاهيو هو. خوف يا ڊپريشن يا بوريت کي انهن جي نالي سان سڏڻ جي ڪوشش ڪرڻ، لعنت ۽ دعوتن تي ڀروسو جي وهم جو سهارو وٺڻ آهي. اهو ڏسڻ لاء ايترو آسان آهي ته اهو ڪم ڇو نٿو ڪري. ظاهر آهي، اسان خوف کي ڄاڻڻ، نالو ڏيڻ ۽ تعريف ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا آهيون ته جيئن ان کي ”مقصد“ يعني ”I“ کان الڳ ڪري سگهجي. ان کي اڪيلو ڇڏڻ سان چڱو صاف ٿي وڃي ٿو.“
ڏسو_ پڻ: 16 نشانيون ته هو توهان لاءِ جذبات وڃائي چڪو آهي ۽ هو هاڻي توهان ۾ نه رهيو آهيموجوده لمحي تي
“هي ئي آهي زندگيءَ جو اصل راز- جيڪو توهان هتي ۽ هن وقت ڪري رهيا آهيو ان سان مڪمل طور تي مشغول رهڻ. ۽ ان کي ڪم سڏڻ بجاءِ، سمجھو ته اھو راند آھي.“
“زندگيءَ جو فن... ھڪ طرف بي پرواھيءَ سان ھلڻ ۽ ٻئي طرف ماضيءَ سان جڪڙيل خوفناڪ آھي. اهو هر لمحي جي حساس ٿيڻ تي مشتمل آهي، ان کي بلڪل نئين ۽ منفرد سمجهڻ ۾، ذهن کي کليل ۽ مڪمل طور تي قبول ڪرڻ ۾. "
ڏسو_ پڻ: 14 سبب ڇو ته انسان محبت کان ڀڄندو آهي (جيتوڻيڪ هو محسوس ڪندو آهي)"اسان هڪ ثقافت ۾ رهون ٿا مڪمل طور تي وقت جي وهم کان hypnotized، جنهن کي موجوده لمحو ڪجهه به محسوس نه ڪيو ويو آهياسان جي ذهنن ۾. اهي ڏاڍا ڪارآمد علامتون آهن، سموري تهذيب انهن تي منحصر آهي، پر سڀني سٺين شين وانگر انهن جا به نقصان آهن، ۽ علامتن جو بنيادي نقصان اهو آهي ته اسان انهن کي حقيقت سان ملائي ڇڏيون ٿا، جيئن پئسي کي حقيقي دولت سان ملائي ڇڏيون ٿا.”
زندگيءَ جي مقصد تي
“ڪو به اهو تصور نٿو ڪري ته هڪ سمفوني کي بهتر ٿيڻو آهي جيئن اهو اڳتي وڌندو آهي، يا ته راند جو سڄو مقصد فائنل تائين پهچڻ آهي. موسيقي جو نقطو ان کي ٻڌڻ ۽ ٻڌڻ جي هر لمحي ۾ دريافت ڪيو ويندو آهي. اهو ساڳيو آهي، مان محسوس ڪريان ٿو، اسان جي زندگي جي وڏي حصي سان، ۽ جيڪڏهن اسان انهن کي بهتر ڪرڻ ۾ غير مناسب طور تي جذب ٿي ويا آهيون ته اسان انهن کي جيئڻ لاء مڪمل طور تي وساري سگهون ٿا. توهان جي نامياتي زندگي کان الڳ، توهان محسوس ڪيو ته توهان جيئرو رهڻ لاء. بقا - جيئرو رهڻ - اهڙيءَ طرح هڪ فرض به آهي ۽ هڪ ڇڪڻ به ڇو ته توهان ان سان مڪمل طور تي نه آهيو؛ ڇاڪاڻ ته اهو مڪمل طور تي اميدن تي پورو نه ٿو اچي، توهان اميد رکو ٿا ته اهو، وڌيڪ وقت جي خواهش ڪرڻ لاء، اڳتي وڌڻ لاء وڌيڪ متحرڪ محسوس ڪندو. "
عقيدي تي
عقيدو... اهو اصرار آهي ته سچ اهو آهي جيڪو ڪو ’ڪوڙ‘ يا (ڪندو يا) ٿيڻ چاهي ٿو... ايمان سچ لاءِ ذهن جو هڪ غير محفوظ افتتاح آهي، چاهي اهو ڪجهه به هجي. ايمان جو ڪو به اڳوڻو تصور ناهي؛ اهو اڻڄاتل ۾ وڃڻ آهي. عقيدو جڙيل آهي، پر ايمان اچو ته هلون... ايمان سائنس جي لازمي خوبي آهي، ۽ اهڙي طرح ڪنهن به مذهب جو جيڪو خود نه آهي.فريب.“
“عقيدو جڪڙجي وڃي ٿو، پر ايمان وڃڻ ڇڏي ٿو.“
سفر تي
“سفر ڪرڻ لاءِ جيئرو هجڻ آهي، پر ڪنهن هنڌ پهچڻ لاءِ مئل آهي، ڇاڪاڻ ته جيئن اسان جي پنهنجي چوڻي آهي ته، ”چڱو سفر ڪرڻ، پهچڻ کان بهتر آهي.“
پر هڪ تمام طاقتور ڪارڻ ماضي ۽ هڪ جاذب اهم مستقبل جي وچ ۾ هڪ غير معمولي وار لائن. اسان وٽ ڪوبه موجود ناهي. اسان جو شعور تقريبن مڪمل طور تي يادگيري ۽ اميدن سان ڀريل آهي. اسان کي اهو احساس ناهي ته موجوده تجربي کان سواءِ ٻيو ڪو تجربو نه هو، نه آهي ۽ نه هوندو. تنهن ڪري اسان حقيقت کان ٻاهر آهيون. اسان دنيا کي پريشان ڪريون ٿا جيئن دنيا بابت ڳالهايو ويو، بيان ڪيو ويو ۽ ماپ ڪيو ويو دنيا سان جيڪو اصل ۾ آهي. اسان نالن ۽ انگن، علامتن، نشانين، تصورن ۽ خيالن جي مفيد اوزارن جي دلچسپيءَ سان بيمار آهيون. ”“مون محسوس ڪيو آهي ته ماضي ۽ مستقبل حقيقي وهم آهن، ته اهي حال ۾ موجود آهن، جيڪو آهي اهو آهي ۽ سڀ ڪجهه آهي. سڀاڻي جي ڪا به اهميت نه ٿي سگهي جيستائين توهان موجوده جي حقيقت سان مڪمل رابطي ۾ نه آهيو، ڇاڪاڻ ته اهو موجوده ۾ آهي ۽ صرف موجوده ۾ آهي جيڪو توهان رهندا آهيو. . ڇاڪاڻ ته جيڪڏهن اسان پنهنجون اکيون کوليون ۽ صاف طور تي ڏسون ته اهو واضح ٿي وڃي ٿو ته هن وقت کان سواءِ ٻيو ڪو به وقت نه آهي، ۽ ماضي ۽ مستقبل بغير ڪنهن ٺوس حقيقت جي تجريد آهن. ڪنهن به قسم جي صورتحال لاءِ ماضي کي الزام ڏيڻ جو تصور جيڪو اسان ۾ آهيون ۽ اسان جي سوچ کي رد ڪري ڏسو ۽ ڏسو ته ماضي هميشه شڪل ۾ وهندو آهي.موجوده. اهو هاڻي زندگي جو تخليقي نقطو آهي. تنهن ڪري توهان اهو ڏسي رهيا آهيو ڪنهن کي معاف ڪرڻ جي خيال وانگر، توهان اهو ڪندي ماضي جي معني کي تبديل ڪيو ... موسيقي جي وهڪري کي پڻ ڏسو. ميلوڊي جيئن ان جو اظهار ڪيو ويو آهي انهن نوٽس ذريعي تبديل ڪيو ويو آهي جيڪي بعد ۾ اچن ٿا. جيئن ڪنهن جملي جي معنيٰ… توهان دير تائين انتظار ڪريو اهو معلوم ڪرڻ لاءِ ته جملي جي معنيٰ ڇا آهي… حال هميشه ماضي کي بدلائي رهيو آهي. هڪ فريب آهي. مستقبل لاءِ منصوبا ٺاهڻ ۾ ڪو به مقصد ناهي جيڪو توهان ڪڏهن به لطف اندوز ٿيڻ جي قابل نه هوندا. جڏهن توهان جا منصوبا پختا ٿيندا، توهان اڃا به اڳتي جي ڪنهن ٻئي مستقبل لاءِ رهندا. تون ڪڏھن به نه، ڪڏھن به پوري سڪون سان ويھي نه سگھندين ۽ چوندين، ”ھاڻي، آءٌ آيو آھيان! توهان جي سموري تعليم توهان کي ان صلاحيت کان محروم ڪري ڇڏيو آهي ڇاڪاڻ ته اها توهان کي مستقبل لاءِ تيار ڪري رهي هئي، بجاءِ ته توهان کي ڏيکاريو ته هاڻي ڪيئن زندهه رهڻو آهي. زندگي صرف زنده رهڻ آهي. اهو تمام سادو ۽ ايترو واضح ۽ بلڪل سادو آهي. ۽ اڃا تائين، هرڪو هڪ وڏي خوفناڪ ۾ چوڌاري ڊوڙندو آهي ڄڻ ته اهو ضروري آهي ته ڪجهه حاصل ڪرڻ لاء پاڻ کان ٻاهر. "
ايمان تي
"ايمان رکڻ لاء پاڻي تي پاڻ تي ڀروسو ڪرڻ آهي. جڏهن توهان ترڻ ٿا ته توهان پاڻيءَ کي نه پڪڙيو، ڇاڪاڻ ته جيڪڏهن توهان ائين ڪندا ته توهان ٻڏندا ۽ ٻڏي ويندا. ان جي بدران توهان آرام ڪريو، ۽ فلوٽ ڪريو. ”
حوصلو رکندڙ فنڪارن لاءِ حڪمت جا لفظ
“مشورو؟ مون کي صلاح نه آهي. تمنا بند ڪريو ۽لکڻ شروع ڪريو. جيڪڏهن توهان لکي رهيا آهيو، توهان هڪ ليکڪ آهيو. ائين لکو جيئن تون موت جي سزا جو قيدي آهين ۽ گورنر ملڪ کان ٻاهر آهي ۽ معافي جو ڪو به موقعو ناهي. ائين لکو جيئن تون ڪنهن چوٽيءَ جي ڪنارن تي چمڪي رهيو آهين، سفيد گوڏن تي، پنهنجي آخري ساهه تي، ۽ توکي چوڻ لاءِ فقط هڪ آخري ڳالهه آهي، جيئن تون اسان جي مٿان اڏامندڙ پکي آهين ۽ تون سڀ ڪجهه ڏسي سگهين ٿو، ۽ مهرباني ڪري. ، خدا جي واسطي، اسان کي ڪجهه ٻڌاءِ جيڪو اسان کي پاڻ کان بچائي. هڪ ڊگهو ساهه وٺو ۽ اسان کي ٻڌايو ته توهان جي تمام گهڻي، اونداهي راز، تنهنڪري اسان اسان جي پيشاني کي صاف ڪري سگهون ٿا ۽ ڄاڻون ٿا ته اسين اڪيلو نه آهيون. ائين لکو جيئن توهان وٽ بادشاهه جو پيغام هجي. يا نه ڪريو. ڪير ڄاڻي ٿو، ٿي سگهي ٿو توهان انهن خوش قسمت ماڻهن مان هڪ آهيو جن کي اها ضرورت نه آهي. بي جان."
"تبديلي کي سمجهڻ جو واحد طريقو اهو آهي ته ان ۾ ٻڏڻ، ان سان گڏ هلڻ، ۽ ناچ ۾ شامل ٿيڻ."
"توهان ۽ مان تمام گهڻو لڳاتار آهيون. جسماني ڪائنات سان جيئن سمنڊ سان هڪ موج لاڳيتو آهي. ”
“ڪو به ان کان وڌيڪ خطرناڪ طور تي چريو نه آهي جيڪو هر وقت هوشيار هجي: هو فولاد جي پل وانگر آهي بغير لچڪ جي، ۽ سندس حڪم زندگي سخت ۽ ڀڙڀانگ آهي.“
“ڄمڻ ۽ موت کان سواءِ، ۽ زندگيءَ جي سڀني شڪلين جي دائمي تبديليءَ کان سواءِ، دنيا جامد، تال کان سواءِ، بي ترتيب، ممي ٿيل هوندي. 2>محبت تي
ڪڏهن به اهڙي محبت جو مظاهرو نه ڪريو جنهن کي توهان حقيقت ۾ محسوس نه ڪيو آهي،ڇو ته پيار ڪرڻ اسان جو ڪم ناهي.
On You
“جيڪو مان سچ ٿو چوان ته توهان کي ڪجهه ڪرڻ جي ضرورت ناهي، ڇاڪاڻ ته جيڪڏهن توهان پاڻ کي صحيح طريقي سان ڏسندا آهيو، توهان اهي سڀ فطرت جا غير معمولي واقعا آهن جيئن وڻ، ڪڪر، وهندڙ پاڻيءَ جا نمونا، باهه جو ٽمٽار، تارن جو ترتيب ۽ ڪهڪشان جو روپ. توهان سڀ ائين ئي آهيو، ۽ توهان ۾ ڪا به غلطي ناهي.“
“پنهنجي تعريف ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ ائين آهي جيئن توهان جي پنهنجي ڏند کي ڇڪڻ جي ڪوشش ڪريو.
“پر مان توهان کي ٻڌايان ٿو ته هرميت کي ڇا محسوس ٿئي ٿو. جيڪڏهن توهان پري پري جنگل ۾ وڃو ۽ تمام خاموش ٿي وڃو، توهان کي سمجهه ۾ ايندي ته توهان هر شيء سان ڳنڍيل آهيو. "
"سڀني روشني جو ذريعو اکين ۾ آهي." <1
“توهان ڏٺو آهي ته ڪائنات هڪ
جادوگري ۽ هڪ شاندار راند جي جڙ ۾ آهي، ۽ ان مان ڪجهه حاصل ڪرڻ لاءِ ”توهان“ لاءِ ڪو به الڳ ناهي، ڄڻ ته زندگي ڦرلٽ لاءِ بئنڪ هجي.
صرف حقيقي ”توهان“ اهو آهي جيڪو اچي ٿو ۽ وڃي ٿو، ظاهر ٿئي ٿو ۽ واپس وٺي ٿو
پنهنجو پاڻ ۾ هميشه لاءِ ۽ هر باشعور وجود وانگر. ”توهان“ لاءِ آهي
ڪائنات پاڻ کي اربين نقطن کان ڏسي رهي آهي، نقطي اهو آهي ته
آيا ۽ وڃو ته جيئن خواب هميشه لاءِ نئون هجي.“
“ تون اها وسيع شيءِ آهين جنهن کي تون وڏي دوربين جي مدد سان پري پري کان ڏسين ٿو.“
“قدرتي طور تي، هڪ ماڻهوءَ لاءِ جيڪو پنهنجي سڃاڻپ پنهنجي پوريءَ کان سواءِ ڪنهن ٻي شيءِ ۾ ڳولي ٿو.عضوو اڌ انسان کان گهٽ آهي. هو فطرت ۾ مڪمل شموليت کان ڪٽيل آهي. هڪ جسم جي بدران، هن کي هڪ جسم آهي. جيئڻ ۽ پيار ڪرڻ بجاءِ هن وٽ بقا ۽ هم آهنگيءَ لاءِ ’جذبات‘ آهن.“
ٽيڪنالاجي تي
“ٽيڪنالاجي صرف انهن ماڻهن جي هٿن ۾ آهي جن کي اهو احساس ناهي ته اهي هڪ آهن ۽ هڪ آهن. ساڳيو عمل ڪائنات وانگر.“
“انسان فطرت کي سنڀالڻ جي خواهش رکي ٿو، پر جيترو وڌيڪ ماڻهو ماحوليات جو مطالعو ڪري ٿو،
وڌيڪ بيوقوف اهو لڳي ٿو ته اهو ڪنهن به عضوي جي ڪنهن هڪ خاصيت جي باري ۾ ڳالهائيندو آهي.
هڪ آرگنزم/ماحولياتي ميدان، جيئن ٻين تي حڪومت ڪرڻ يا حڪمراني ڪرڻ جي طور تي. ”
ڪائنات تي
“اسان هن دنيا ۾ ”آئون“ نه آهيون؛ اسان ان مان نڪرندا آهيون، جيئن وڻ مان پنن.“
“صرف لفظ ۽ ڪنوينشن اسان کي مڪمل طور تي ناقابل تعريف شيءِ کان الڳ ڪري سگهن ٿا جيڪا سڀ ڪجهه آهي. ان کان وڌيڪ جيڪو هر وقت هوشيار آهي: هو فولاد جي پل وانگر آهي جنهن ۾ لچڪ نه آهي، ۽ هن جي زندگي جو ترتيب سخت ۽ خراب آهي."
"ڏس، هتي باغ ۾ هڪ وڻ آهي ۽ هر اونهاري آهي. سيب پيدا ڪري ٿو، ۽ اسين ان کي انب جو وڻ سڏين ٿا ڇاڪاڻ ته وڻ "سيب." اهو ئي ڪري ٿو. ٺيڪ آهي، هاڻي هتي هڪ ڪهڪشان جي اندر هڪ شمسي نظام آهي، ۽ هن شمسي نظام جي هڪ خاصيت اها آهي ته گهٽ ۾ گهٽ ڌرتيء جي ڌرتيء تي، شيء ماڻهون! ساڳيءَ طرح جيئن هڪ انب جو وڻ سيب!تحقيق کان بچڻ لاءِ ڪائنات کي ننڍو ۽ ننڍو ٿيڻو پوندو. جهڙيءَ طرح جڏهن دوربينون وڌيڪ طاقتور ٿينديون آهن، ته ڪهڪشائن کي دوربينن کان پري ٿيڻ لاءِ پوئتي هٽڻو پوندو آهي. ڇاڪاڻ ته انهن سڀني تحقيقن ۾ جيڪو ڪجهه ٿي رهيو آهي اهو آهي: اسان جي ذريعي ۽ اسان جي اکين ۽ حواس جي ذريعي، ڪائنات پاڻ کي ڏسي رهي آهي. ۽ جڏهن توهان پنهنجي سر کي ڏسڻ لاء چوڌاري ڦرڻ جي ڪوشش ڪندا، ڇا ٿيندو؟ اهو ڀڄندو آهي. توهان ان تي حاصل نه ٿا ڪري سگهو. اهو اصول آهي. شنڪرا ان جي وضاحت ڪنوپنشد تي پنهنجي تبصري ۾ ڪئي آهي جتي هو چوي ٿو ته ”جيڪو ڄاڻندڙ آهي، سڀني علمن جو بنياد آهي، اهو ڪڏهن به علم جي شيءِ ناهي هوندو.“
دريافت (1990 جي ڏهاڪي جي آخر ۾) ڪائنات جي توسيع جي تيز رفتار جي.]”- ايلن واٽس
مسئلن تي
“مسئلا جيڪي مسلسل ناقابل حل رهن ٿا انهن تي هميشه شڪ ڪيو وڃي. جيئن غلط طريقي سان سوال پڇيا ويا آهن.
فيصلن تي
“اسان محسوس ڪريون ٿا ته اسان جا عمل رضاڪارانه آهن جڏهن اهي ڪنهن فيصلي تي عمل ڪن ٿا ۽ غير ارادي طور تي جڏهن اهي بغير ڪنهن فيصلي جي ٿين ٿا. پر جيڪڏهن ڪو فيصلو خود رضاڪارانه هجي ها ته هر فيصلي کي فيصلي ڪرڻ جي فيصلي کان اڳ ٿيڻو پوندو - هڪ لامحدود رجعت جيڪو خوش قسمتي سان نه ٿو ٿئي. حيرت انگيز طور تي، جيڪڏهن اسان کي فيصلو ڪرڻ جو فيصلو ڪرڻو پوندو، اسان اهو فيصلو ڪرڻ ۾ آزاد نه هونداسين“
زندگيءَ کي لطف اندوز ڪرڻ تي
“جيڪڏهن توهان کي خبر آهي ته توهان ڇا آهيوچاهيو، ۽ ان سان مطمئن ٿي ويندا، توهان تي اعتبار ڪري سگهجي ٿو. پر جيڪڏهن توهان نٿا ڄاڻو، توهان جون خواهشون لامحدود آهن ۽ ڪو به نٿو ٻڌائي سگهي ته توهان سان ڪيئن معاملو ڪجي. ڪنهن به شيءِ کي مطمئن نٿو ڪري سگهجي جيڪو لطف اندوز ٿيڻ جي قابل نه هجي. اسان درد کان وڌيڪ حساس ٿيڻ کان سواءِ خوشي لاءِ وڌيڪ حساس نٿا ٿي سگهون. ماضيءَ کي ياد ڪندي اسان مستقبل جي منصوبابندي ڪري سگهون ٿا. پر مستقبل لاءِ منصوبه بندي ڪرڻ جي صلاحيت ”قابليت“ درد کان ڊڄڻ ۽ نامعلوم کان خوفزده ٿيڻ جي ڪري آهي. ان کان علاوه، ماضي ۽ مستقبل جي هڪ شديد احساس جي ترقي اسان کي موجوده جي ساڳئي مدھم احساس ڏئي ٿي. ٻين لفظن ۾، اسان هڪ نقطي تي پهچي رهيا آهيون جتي هوشيار ٿيڻ جا فائدا ان جي نقصانن کان وڌيڪ آهن، جتي انتهائي حساسيت اسان کي ناقابل قبول بڻائي ٿي. انهن جا نالا ڄاڻڻ سان زهر کي ختم ڪريو. خوف يا ڊپريشن يا بوريت کي انهن جي نالي سان سڏڻ جي ڪوشش ڪرڻ، لعنت ۽ دعوتن تي ڀروسو جي وهم جو سهارو وٺڻ آهي. اهو ڏسڻ لاء ايترو آسان آهي ته اهو ڪم ڇو نٿو ڪري. ظاهر آهي، اسان خوف کي ڄاڻڻ، نالو ڏيڻ ۽ ان جي تعريف ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا آهيون ته جيئن ان کي ”مقصد“ يعني ”I“ کان الڳ ڪري سگهجي. جنهن چيو جيتوڻيڪ، اهو لڳي ٿو ته مان ڄاڻان ٿو ته مان ڄاڻان ٿو، پر جيڪو مان ڏسڻ چاهيان ٿو اهو اهو آهي جيڪو مون کي ڄاڻي ٿو جڏهن مون کي خبر آهي ته آئونڄاڻو ته مان ڄاڻان ٿو.“
On Letting Go
“پر تون جيستائين ان کي سمجهڻ جي ڪوشش ڪندين تيستائين زندگي ۽ ان جي اسرار کي سمجهي نه سگهندين. درحقيقت، توهان ان کي سمجهي نٿا سگهو، جيئن توهان هڪ بالٽ ۾ درياهه سان نه ٿا وڃو. جيڪڏهن توهان ڊوڙندڙ پاڻي کي بالٽي ۾ پڪڙڻ جي ڪوشش ڪندا آهيو، اهو واضح آهي ته توهان اهو نه سمجهي سگهو ٿا ۽ توهان هميشه مايوس ٿي ويندا آهيو، ڇو ته بالٽي ۾ پاڻي نه هلندو آهي. وھندڙ پاڻي ”ھڻ“ لاءِ توھان کي ان کي ڇڏڻ گھرجي ۽ ان کي ھلڻ ڏيو.“
امن تي
“امن صرف اھي ئي ڪري سگھن ٿا جيڪي امن پسند آھن، ۽ پيار صرف ڏيکاري سگھجي ٿو. محبت ڪندڙن طرفان. محبت جو ڪو به ڪم گناهه، خوف يا دل جي خلوص جي ڪري ترقي نه ڪندو، جيئن مستقبل لاءِ ڪو به صحيح منصوبا نه ٺاهي سگهبو، جن وٽ هاڻي جيئڻ جي گنجائش نه آهي.
“جڏهن اسان ناچ ڪندا آهيون، سفر پاڻ ئي نقطو هوندو آهي، جيئن جڏهن اسين موسيقي وڄائيندا آهيون ته اهو ئي نقطو هوندو آهي. ۽ بلڪل ساڳي شيء مراقبت ۾ سچ آهي. مراقبت اها دريافت آهي ته زندگيءَ جو نقطو هميشه فوري لمحن ۾ پهچي ويندو آهي.”
“مراقبن جو فن حقيقت سان رابطي ۾ اچڻ جو هڪ طريقو آهي، ۽ ان جو سبب اهو آهي ته اڪثر تهذيب يافته ماڻهو حقيقتن سان رابطي کان ٻاهر آهن ڇو ته اهي دنيا کي ان سان گڏ ڪن ٿا جيئن اهي ان جي باري ۾ سوچيندا آهن ۽ ان بابت ڳالهائيندا آهن ۽ ان کي بيان ڪندا آهن. ڇاڪاڻ ته هڪ طرف حقيقي دنيا آهي ۽ ٻئي طرف علامتن جو هڪ سمورو نظام آهي ان دنيا بابت جيڪو اسان وٽ آهي.