Os ydych chi'n chwilio am y detholiad gorau o ddyfyniadau Alan Watts, yna byddwch wrth eich bodd â'r post hwn.

Rwyf yn bersonol wedi sgwrio'r Rhyngrwyd ac wedi dod o hyd i'w 50 dyfyniad mwyaf doeth a phwerus.

A gallwch hidlo drwy'r rhestr i ddod o hyd i'r pynciau sydd o ddiddordeb mwyaf i chi.

Edrychwch arnyn nhw:

Ar Ddioddefaint

“Dim ond oherwydd bod dyn yn dioddef y mae yn cymryd o ddifrif yr hyn a wnaeth y duwiau er hwyl.”

“Nid yw eich corff yn dileu gwenwynau trwy wybod eu henwau. Mae ceisio rheoli ofn neu iselder neu ddiflastod trwy alw enwau arnynt yn golygu troi at ofergoeliaeth o ymddiriedaeth mewn melltithion a deisyfiadau. Mae mor hawdd gweld pam nad yw hyn yn gweithio. Yn amlwg, rydym yn ceisio gwybod, enwi, a diffinio ofn er mwyn ei wneud yn “wrthrychol,” hynny yw, ar wahân i “I.”

Ar y Meddwl

“Mae dŵr mwdlyd yn cael ei glirio orau trwy adael llonydd iddo.”

Ar y Foment Bresennol

“Dyma wir gyfrinach bywyd – ymgysylltu’n llwyr â’r hyn yr ydych yn ei wneud yn y presennol a’r byd. Ac yn lle ei alw’n waith, sylweddolwch mai chwarae ydyw.”

“Nid yw’r grefft o fyw … yn drifftio’n ddiofal ar y naill law nac yn glynu’n ofnus at y gorffennol ar y llaw arall. Mae'n cynnwys bod yn sensitif i bob eiliad, ei ystyried yn hollol newydd ac unigryw, o gael y meddwl yn agored ac yn gwbl dderbyngar.”

“Rydym yn byw mewn diwylliant sy'n cael ei hypnoteiddio'n llwyr gan rhith amser, yn y mae yr hyn a elwir yn bresenol yn cael ei deimlo fel dimyn ein meddyliau. Mae'r rhain yn symbolau defnyddiol iawn, mae pob gwareiddiad yn dibynnu arnyn nhw, ond fel pob peth da mae ganddyn nhw eu hanfanteision, a phrif anfantais symbolau yw ein bod ni'n eu drysu â realiti, yn union fel rydyn ni'n drysu arian gyda chyfoeth gwirioneddol. ”

Ar Ddiben Bywyd

“Does neb yn dychmygu bod symffoni i fod i wella wrth fynd ymlaen, nac mai holl amcan chwarae yw cyrraedd y diweddglo. Darganfyddir pwynt cerddoriaeth ym mhob eiliad o chwarae a gwrando arno. Yr un yw, mi deimlaf, â’r rhan helaethaf o’n bywydau, ac os ydym wedi ymgolli yn ormodol yn eu gwella efallai yr anghofiwn yn gyfan gwbl eu bywhau.”

“Dyma’r cylch dieflig: os teimlwch ar wahân i'ch bywyd organig, rydych chi'n teimlo eich bod chi'n cael eich gyrru i oroesi; goroesi - mynd ar fyw - a thrwy hynny yn dod yn ddyletswydd a hefyd yn llusgo oherwydd nad ydych yn llawn ag ef; gan nad yw'n cyrraedd y disgwyliadau o gwbl, rydych chi'n parhau i obeithio y bydd, i chwennych mwy o amser, yn teimlo'n fwy egniol fyth i fynd ymlaen.”

Ar Gred

“ Cred... yw'r mynnu mai'r gwirionedd yw'r hyn y byddai rhywun yn ei 'gelwyddo' neu (yn ei ewyllys neu) ei fod yn dymuno bod ... Mae ffydd yn agoriad diarbed i'r meddwl i'r gwirionedd, beth bynnag y bydd yn troi allan. Nid oes gan ffydd unrhyw ragdybiaethau; mae'n plymio i'r anhysbys. Mae cred yn glynu, ond ffydd gadewch i ni fynd ... ffydd yw rhinwedd hanfodol gwyddoniaeth, ac yn yr un modd unrhyw grefydd nad yw'n hunan-.twyll.”

“Y mae cred yn glynu, ond y mae ffydd yn pallu.”

Ar Deithio

“Y mae teithio i fod yn fyw, ond i fod i farw i gyrraedd rhywle, canys fel y dywed ein dihareb ni, “Gwell teithio yn dda na chyrhaedd.”

“Ni all y rhai nad oes ganddynt y gallu i fyw nawr wneud unrhyw gynlluniau dilys ar gyfer y dyfodol. .”

“Rwyf wedi sylweddoli mai rhithiau go iawn yw’r gorffennol a’r dyfodol, eu bod yn bodoli yn y presennol, sef yr hyn sydd a’r cyfan sydd.”

“…yfory a chynlluniau oherwydd ni all yfory fod o bwys o gwbl oni bai eich bod mewn cysylltiad llawn â realiti'r presennol, gan mai yn y presennol a dim ond yn y presennol yr ydych yn byw.”

“Mae Zen yn rhyddhad o amser . Oherwydd os agorwn ein llygaid a gweld yn glir, fe ddaw’n amlwg nad oes amser amgenach na’r amrantiad hwn, a bod y gorffennol a’r dyfodol yn dyniadau heb unrhyw realiti pendant.”

“Rhaid i ni gefnu’n llwyr ar y syniad o feio’r gorffennol am unrhyw fath o sefyllfa yr ydym ynddi a gwrthdroi ein ffordd o feddwl a gweld bod y gorffennol bob amser yn llifo’n ôl o’r ffurfy presenol. Dyna nawr yw pwynt creadigol bywyd. Felly rydych chi'n gweld ei fod yn debyg i'r syniad o faddau i rywun, rydych chi'n newid ystyr y gorffennol trwy wneud hynny ... gwyliwch hefyd y llif o gerddoriaeth. Mae'r alaw fel y'i mynegir yn cael ei newid gan nodau sy'n dod yn ddiweddarach. Yn union fel ystyr brawddeg...rydych chi'n aros tan nes ymlaen i ddarganfod beth mae'r frawddeg yn ei olygu...Mae'r presennol bob amser yn newid y gorffennol.”

“Oherwydd oni bai bod rhywun yn gallu byw yn llawn yn y presennol, y dyfodol yn ffug. Nid oes diben beth bynnag mewn gwneud cynlluniau ar gyfer dyfodol na fyddwch byth yn gallu eu mwynhau. Pan fydd eich cynlluniau'n aeddfedu, byddwch chi'n dal i fyw am ryw ddyfodol arall. Ni fyddwch byth, byth yn gallu eistedd yn ôl yn llawn bodlonrwydd a dweud, “Nawr, rydw i wedi cyrraedd!” Mae eich addysg gyfan wedi eich amddifadu o'r gallu hwn oherwydd ei fod yn eich paratoi ar gyfer y dyfodol, yn lle dangos i chi sut i fod yn fyw nawr.”

Ar Ystyr Bywyd

“Ystyr bywyd yn unig yw bod yn fyw. Mae mor blaen ac mor amlwg ac mor syml. Ac eto, mae pawb yn rhuthro o gwmpas mewn panig mawr fel pe bai'n angenrheidiol i gyflawni rhywbeth y tu hwnt i'w hunain.”

Ar Ffydd

“I gael ffydd yw ymddiried yn eich hun i'r dŵr. Pan fyddwch chi'n nofio nid ydych chi'n cydio yn y dŵr, oherwydd os gwnewch chi byddwch chi'n suddo ac yn boddi. Yn lle hynny rydych chi'n ymlacio, ac yn arnofio.”

Geiriau Doethineb ar gyfer Darpar Artistiaid

“Cyngor? Does gen i ddim cyngor. Rhoi'r gorau i ddyheu adechrau ysgrifennu. Os ydych chi'n ysgrifennu, rydych chi'n awdur. Ysgrifennwch fel eich bod yn garcharor rhes marwolaeth goddamn a bod y llywodraethwr allan o'r wlad a does dim siawns am bardwn. Ysgrifennwch fel eich bod yn glynu wrth ymyl clogwyn, migwrn gwyn, ar eich anadl olaf, a dim ond un peth olaf sydd gennych i'w ddweud, fel aderyn yn hedfan drosom ni a gallwch weld popeth, a plis , er mwyn Duw, dywed wrthym rywbeth a fydd yn ein hachub rhagom ein hunain. Cymerwch anadl ddwfn a dywedwch wrthym eich cyfrinach ddyfnaf, dywyllaf, fel y gallwn sychu ein ael a gwybod nad ydym ar ein pennau ein hunain. Ysgrifennwch fel bod gennych neges gan y brenin. Neu peidiwch. Pwy a wyr, efallai eich bod chi'n un o'r rhai lwcus sydd ddim yn gorfod gwneud hynny.”

Ar Newid

“Po fwyaf mae peth yn tueddu i fod yn barhaol, y mwyaf mae'n tueddu i fod difywyd.”

“Yr unig ffordd i wneud synnwyr o newid yw plymio i mewn iddo, symud ag ef, ac ymuno â’r ddawns.”

“Rwyt ti a minnau i gyd yr un mor barhaus gyda'r bydysawd ffisegol fel y mae ton yn barhaus gyda'r cefnfor.”

“Nid oes neb yn fwy peryglus wallgof nag un sy'n gall drwy'r amser: y mae fel pont ddur heb hyblygrwydd, a threfn ei mae bywyd yn anhyblyg ac yn frau.”

“Heb enedigaeth a marwolaeth, a heb drawsnewidiad gwastadol o holl ffurfiau bywyd, byddai’r byd yn llonydd, yn ddi-rythm, yn ddi-ddawnsio, yn mymïo.”

Ar Gariad

Peidiwch byth ag esgus cariad nad ydych chi'n ei deimlo mewn gwirionedd,oherwydd nid yw cariad yn eiddo i ni i'w orchymyn.

Ennoch chi

“Yr hyn yr wyf yn ei ddweud mewn gwirionedd yw nad oes angen i chi wneud dim, oherwydd os gwelwch eich hun yn y ffordd gywir, byddwch i gyd yn gymaint o ffenomenon rhyfeddol o natur â choed, cymylau, patrymau dŵr rhedegog, fflachiadau tân, trefniant y sêr, a ffurf galaeth. Rydych chi i gyd yn union fel yna, a does dim byd o'i le arnoch chi o gwbl.”

“Mae ceisio diffinio eich hun fel ceisio brathu eich dannedd eich hun.”

Straeon Perthnasol gan Hackspirit:

“Ond fe ddywedaf wrthych beth mae meudwyon yn ei sylweddoli. Os ewch chi i goedwig bell, bell a thawelwch iawn, fe ddewch i ddeall eich bod chi'n gysylltiedig â phopeth.”

“Mae ffynhonnell pob golau yn y llygad.”<1

“Rydych chi wedi gweld bod y bydysawd wrth wraidd

rhith hudolus a gêm wych, ac nad oes

"chi" ar wahân i gael rhywbeth allan ohono, fel pe bai bywyd yn glawdd i'w ladrata. Yr

yr unig “chi” go iawn yw'r un sy'n mynd a dod, yn amlygu ac yn ymneilltuo

ei hun yn dragwyddol ym mhob bod ymwybodol ac fel pob bod. I “chi” yw’r bydysawd

yn edrych arno’i hun o biliynau o safbwyntiau, pwyntiau sy’n

mynd a dod fel bod y weledigaeth yn newydd am byth.”

“ Chi yw'r peth helaeth hwnnw a welwch ymhell, bell i ffwrdd gyda thelesgopau gwych.”

“Yn naturiol, i berson sy'n canfod ei hunaniaeth mewn rhywbeth heblaw ei lawnorganeb yn llai na hanner dyn. Mae wedi ei dorri i ffwrdd oddi wrth gyfranogiad llwyr mewn natur. Yn lle bod yn gorff, mae ‘ganddo’ gorff. Yn lle byw a chariadus mae ganddo 'reddfau ar gyfer goroesi a copulation.”

Ar Dechnoleg

“Dim ond dinistriol y mae technoleg yn nwylo pobl nad ydynt yn sylweddoli eu bod yn un. yr un broses â’r bydysawd.”

“Mae dyn yn dyheu am lywodraethu natur, ond po fwyaf sy’n astudio ecoleg, y

mwy hurt mae’n ymddangos ei fod yn sôn am unrhyw un nodwedd o organeb, neu o

maes organeb/amgylchedd, fel sy’n llywodraethu neu’n rheoli eraill.”

Ar y Bydysawd

“Nid ydym yn “dod i mewn” i’r byd hwn; rydyn ni'n dod allan ohono, fel dail o goeden.”

“Dim ond geiriau a chonfensiynau all ein hynysu oddi wrth y peth cwbl anniffiniadwy sy'n bopeth.”

“Does neb yn fwy peryglus wallgof nag un sy'n gall bob amser: y mae fel pont ddur heb hyblygrwydd, a threfn ei fywyd yn anhyblyg ac yn frau.”

“Edrychwch, dyma goeden yn yr ardd a phob haf yn yn cynhyrchu afalau, ac rydyn ni'n ei alw'n goeden afalau oherwydd bod y goeden yn “afalau.” Dyna beth mae'n ei wneud. Iawn, nawr dyma gysawd yr haul y tu mewn i alaeth, ac un o hynodion cysawd yr haul hon yw mai ar y blaned ddaear o leiaf, y peth y mae pobl! Yn union yr un ffordd ag afalau coeden afalau!”

“Wrth i chi wneud mwy a mwy o offerynnau microsgopig pwerus, mae'rrhaid i'r bydysawd fynd yn llai ac yn llai er mwyn dianc rhag yr ymchwiliad. Yn union fel pan fydd y telesgopau yn dod yn fwyfwy pwerus, mae'n rhaid i'r galaethau gilio er mwyn dianc o'r telesgopau. Oherwydd yr hyn sy'n digwydd yn yr holl ymchwiliadau hyn yw hyn: Trwom ni a thrwy ein llygaid a'n synhwyrau, mae'r bydysawd yn edrych arno'i hun. A phan fyddwch chi'n ceisio troi o gwmpas i weld eich pen eich hun, beth sy'n digwydd? Mae'n rhedeg i ffwrdd. Ni allwch ei gael. Dyma'r egwyddor. Mae Shankara yn ei esbonio’n hyfryd yn ei sylwebaeth ar y Kenopanishad lle mae’n dweud ‘Nid yw’r hyn yw’r Gwybod, sail pob gwybodaeth, byth yn wrthrych gwybodaeth ynddo’i hun.’

- Alan Watts

Ar Broblemau

“Dylid amau ​​​​problemau sy'n parhau i fod yn anhydawdd yn barhaus fel cwestiynau a ofynnir yn y ffordd anghywir.

Ar Benderfyniadau

“Teimlwn fod ein gweithredoedd yn wirfoddol pan fyddant yn dilyn penderfyniad ac yn anwirfoddol pan fyddant yn digwydd heb benderfyniad. Ond pe bai penderfyniad ei hun yn wirfoddol byddai'n rhaid i bob penderfyniad gael ei ragflaenu gan benderfyniad i benderfynu - Atchweliad anfeidrol nad yw, yn ffodus, yn digwydd. Yn rhyfedd ddigon, pe bai’n rhaid i ni benderfynu, ni fyddem yn rhydd i benderfynu”

Ar Mwynhau Bywyd

“Oherwydd os ydych chi'n gwybod beth ydych chieisiau, a bydd yn fodlon ag ef, gellir ymddiried ynoch. Ond os nad ydych chi'n gwybod, mae'ch dymuniadau'n ddiderfyn ac ni all unrhyw un ddweud sut i ddelio â chi. Nid oes dim yn bodloni unigolyn analluog i fwynhau.”

Ar y Broblem Ddynol

“Dyma, felly, y broblem ddynol: mae pris i’w dalu am bob cynnydd mewn ymwybyddiaeth. Ni allwn fod yn fwy sensitif i bleser heb fod yn fwy sensitif i boen. Trwy gofio'r gorffennol gallwn gynllunio ar gyfer y dyfodol. Ond mae'r gallu i gynllunio ar gyfer y dyfodol yn cael ei wrthbwyso gan y “gallu” i ddychryn poen ac i ofni'r anhysbys. Ymhellach, mae twf ymdeimlad acíwt o'r gorffennol a'r dyfodol yn rhoi ymdeimlad gwan cyfatebol o'r presennol i ni. Mewn geiriau eraill, mae'n ymddangos ein bod yn cyrraedd pwynt lle mae manteision bod yn ymwybodol yn cael eu gorbwyso gan ei anfanteision, lle mae sensitifrwydd eithafol yn ein gwneud ni'n anaddasadwy.”

Ar yr Ego

“Nid yw eich corff yn dileu gwenwynau trwy wybod eu henwau. Mae ceisio rheoli ofn neu iselder neu ddiflastod trwy alw enwau arnynt yn golygu troi at ofergoeliaeth o ymddiriedaeth mewn melltithion a deisyfiadau. Mae mor hawdd gweld pam nad yw hyn yn gweithio. Yn amlwg, ceisiwn wybod, enwi, a diffinio ofn er mwyn ei wneud yn “wrthrychol,” hynny yw, ar wahân i “I.”

Ar Wybodaeth

“Roedd dyn ifanc a ddywedodd serch hynny, mae'n ymddangos fy mod yn gwybod fy mod yn gwybod, ond yr hyn yr hoffwn ei weld yw'r I sy'n fy adnabod pan fyddaf yn gwybod fy modgwybyddwch fy mod yn gwybod.”

Ar Gadael Go

“Ond ni ellwch ddeall bywyd a’i ddirgelion cyn belled â’ch bod yn ceisio ei amgyffred. Yn wir, ni allwch ei amgyffred, yn union fel na allwch gerdded i ffwrdd ag afon mewn bwced. Os ceisiwch ddal dŵr rhedegog mewn bwced, mae'n amlwg nad ydych chi'n ei ddeall ac y byddwch chi bob amser yn siomedig, oherwydd yn y bwced nid yw'r dŵr yn rhedeg. I “gael” dŵr rhedegog rhaid i chi ollwng gafael arno a gadael iddo redeg.”

Ar Heddwch

“Dim ond y rhai sy’n heddychlon y gellir gwneud heddwch, a chariad yn unig a all gael ei ddangos. gan y rhai sy'n caru. Ni fydd unrhyw waith cariad yn ffynnu allan o euogrwydd, ofn, neu wagedd calon, yn union fel na all unrhyw gynlluniau dilys ar gyfer y dyfodol gael eu gwneud gan y rhai nad oes ganddynt y gallu i fyw nawr.”

Ar Fyfyrdod

“Pan rydyn ni'n dawnsio, y daith ei hun yw'r pwynt, oherwydd pan rydyn ni'n chwarae cerddoriaeth, y chwarae ei hun yw'r pwynt. Ac yn union yr un peth sy'n wir mewn myfyrdod. Myfyrdod yw'r darganfyddiad bod pwynt bywyd bob amser yn cael ei gyrraedd yn y foment uniongyrchol.”

“Mae celfyddyd myfyrdod yn ffordd o ddod i gysylltiad â realiti, a'r rheswm dros hynny yw bod y rhan fwyaf o bobl waraidd allan o gysylltiad â realiti oherwydd eu bod yn drysu rhwng y byd a'r byd wrth iddynt feddwl amdano a siarad amdano a'i ddisgrifio. Oherwydd ar y naill law mae'r byd go iawn ac ar y llaw arall mae system gyfan o symbolau am y byd hwnnw sydd gennym