ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਐਲਨ ਵਾਟਸ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਚੋਣ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਪੋਸਟ ਪਸੰਦ ਆਵੇਗੀ।
ਮੈਂ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਚੋਟੀ ਦੇ 50 ਸਭ ਤੋਂ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹਵਾਲੇ ਲੱਭੇ ਹਨ।
ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਫਿਲਟਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਹਾਡੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੋ:
ਦੁੱਖਾਂ 'ਤੇ
"ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਦੁੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਲਈ ਕੀ ਬਣਾਇਆ ਹੈ।”
“ਤੁਹਾਡਾ ਸਰੀਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਜਾਣਨ ਨਾਲ ਜ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਡਰ ਜਾਂ ਉਦਾਸੀ ਜਾਂ ਬੋਰੀਅਤ ਨੂੰ ਨਾਮ ਦੇ ਕੇ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਸਰਾਪਾਂ ਅਤੇ ਸੱਦਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈਣਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੇਖਣਾ ਬਹੁਤ ਆਸਾਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੰਮ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਸੀਂ ਡਰ ਨੂੰ "ਉਦੇਸ਼" ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਜਾਣਨ, ਨਾਮ ਦੇਣ ਅਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਭਾਵ, "I" ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ"
ਮਨ ਉੱਤੇ
"ਗਿੱਦਾ ਪਾਣੀ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕੱਲੇ ਛੱਡ ਕੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।''
ਮੌਜੂਦਾ ਪਲ
"ਇਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਅਸਲ ਰਾਜ਼ ਹੈ - ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਹੁਣ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਉਸ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੁੜੇ ਰਹਿਣਾ। ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਹਿਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਸਮਝੋ ਕਿ ਇਹ ਖੇਡ ਹੈ।”
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: 15 ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਉਹ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਪਤਨੀ ਪਦਾਰਥ ਹੋ“ਜੀਉਣ ਦੀ ਕਲਾ… ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਨਾ ਤਾਂ ਬੇਪਰਵਾਹੀ ਨਾਲ ਵਹਿਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਅਤੀਤ ਨਾਲ ਚਿੰਬੜਨਾ ਡਰਾਉਣਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਹਰ ਪਲ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੋਣਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਨਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਸਮਝਣਾ, ਮਨ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।”
“ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਮੇਂ ਦੇ ਭਰਮ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਿਪਨੋਟਾਈਜ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਖੌਤੀ ਵਰਤਮਾਨ ਪਲ ਕੁਝ ਵੀ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾਸਾਡੇ ਮਨ ਵਿੱਚ. ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਲਾਭਦਾਇਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਨ, ਸਾਰੀ ਸਭਿਅਤਾ ਇਹਨਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਰੀਆਂ ਚੰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਾਂਗ ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਵੀ ਨੁਕਸਾਨ ਹਨ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤਕ ਨੁਕਸਾਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲੀਅਤ ਨਾਲ ਉਲਝਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਪੈਸੇ ਨੂੰ ਅਸਲ ਦੌਲਤ ਨਾਲ ਉਲਝਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ।"
ਜੀਵਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ 'ਤੇ
"ਕੋਈ ਵੀ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸਿਮਫਨੀ ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਅੱਗੇ ਵਧਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਹ ਕਿ ਖੇਡਣ ਦਾ ਪੂਰਾ ਉਦੇਸ਼ ਫਾਈਨਲ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਣਾ ਹੈ। ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਨੂੰ ਵਜਾਉਣ ਅਤੇ ਸੁਣਨ ਦੇ ਹਰ ਪਲ ਵਿੱਚ ਖੋਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਹੀ ਹੈ, ਮੈਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਸਾਡੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਜੇ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਵਿੱਚ ਬੇਲੋੜੇ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜੀਣਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭੁੱਲ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।"
"ਇਹ ਦੁਸ਼ਟ ਚੱਕਰ ਹੈ: ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ ਤੁਹਾਡੇ ਜੈਵਿਕ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਵੱਖ, ਤੁਸੀਂ ਬਚਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ; ਜਿਉਂਦੇ ਰਹਿਣਾ - ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਫਰਜ਼ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਖਿੱਚ ਵੀ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੋ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਮੀਦਾਂ 'ਤੇ ਖਰਾ ਨਹੀਂ ਉਤਰਦਾ, ਤੁਸੀਂ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ, ਹੋਰ ਸਮੇਂ ਦੀ ਲਾਲਸਾ, ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਲਈ ਹੋਰ ਵੀ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੇਗਾ।"
ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਉੱਤੇ
" ਵਿਸ਼ਵਾਸ… ਇਹ ਜ਼ੋਰ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਕੋਈ 'ਝੂਠ' ਜਾਂ (ਹੋਵੇਗਾ ਜਾਂ) ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ... ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੱਚ ਲਈ ਮਨ ਦਾ ਇੱਕ ਅਣਰੱਖਿਅਤ ਉਦਘਾਟਨ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਕੁਝ ਵੀ ਹੋਵੇ। ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਕੋਈ ਪੂਰਵ ਧਾਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਅਗਿਆਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛਾਲ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਚਿੰਬੜਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਚਲੋ… ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਗੁਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਰਮ ਦਾ ਜੋ ਸਵੈ-ਨਹੀਂ ਹੈ।ਧੋਖਾ।"
"ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਚਿੰਬੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।"
ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ
"ਸਫ਼ਰ ਕਰਨਾ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹੋਣਾ ਹੈ, ਪਰ ਕਿਤੇ ਜਾਣਾ ਮਰਨਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੀ ਆਪਣੀ ਕਹਾਵਤ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, "ਆਉਣ ਨਾਲੋਂ ਚੰਗੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ।"
ਪਰ ਇੱਕ ਸਰਬ-ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕਾਰਨਾਤਮਕ ਅਤੀਤ ਅਤੇ ਇੱਕ ਜਜ਼ਬ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਬੇਅੰਤ ਵਾਲ ਰੇਖਾ। ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕੋਈ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਾਡੀ ਚੇਤਨਾ ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਉਮੀਦਾਂ ਨਾਲ ਰੁੱਝੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਵਰਤਮਾਨ ਅਨੁਭਵ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਅਨੁਭਵ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ, ਵਰਣਨ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਅਤੇ ਮਾਪਿਆ ਗਿਆ। ਅਸੀਂ ਨਾਮਾਂ ਅਤੇ ਸੰਖਿਆਵਾਂ, ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ, ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ, ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਉਪਯੋਗੀ ਸਾਧਨਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਮੋਹ ਨਾਲ ਬਿਮਾਰ ਹਾਂ।""ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਕੋਈ ਯੋਗ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਬਣਾਈਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਹੁਣ ਜੀਉਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ."
"ਮੈਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਭੂਤਕਾਲ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਅਸਲ ਭਰਮ ਹਨ, ਕਿ ਉਹ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉੱਥੇ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ।"
"…ਕੱਲ੍ਹ ਅਤੇ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਕੱਲ੍ਹ ਦੀ ਕੋਈ ਮਹੱਤਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੁਸੀਂ ਵਰਤਮਾਨ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਹੀ ਤੁਸੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ।”
“ਜ਼ੈਨ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਹੈ। . ਕਿਉਂਕਿ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਖੋਲ੍ਹਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਪਲ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਭੂਤਕਾਲ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਠੋਸ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਅਮੂਰਤ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਲਈ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਣ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਤੀਤ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵਾਪਸ ਮੁੜਦਾ ਹੈਮੌਜੂਦਾ. ਇਹ ਹੁਣ ਜੀਵਨ ਦਾ ਰਚਨਾਤਮਕ ਬਿੰਦੂ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਾਂਗ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਕਰਕੇ ਅਤੀਤ ਦੇ ਅਰਥ ਬਦਲਦੇ ਹੋ...ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇਖੋ। ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਧੁਨ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਨੋਟਸ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿਸੇ ਵਾਕ ਦੇ ਅਰਥ…ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਜਾਣਨ ਲਈ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਡੀਕ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਵਾਕ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ…ਵਰਤਮਾਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।”
“ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕੋਈ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੀਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਭਵਿੱਖ ਇੱਕ ਧੋਖਾ ਹੈ। ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਕੋਈ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਆਨੰਦ ਨਹੀਂ ਮਾਣ ਸਕੋਗੇ। ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਪਰਿਪੱਕ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹੋਗੇ। ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ, ਕਦੇ ਵੀ ਪੂਰੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਬੈਠਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋਵੋਗੇ ਅਤੇ ਕਹੋਗੇ, "ਹੁਣ, ਮੈਂ ਆ ਗਿਆ ਹਾਂ!" ਤੁਹਾਡੀ ਸਮੁੱਚੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਸਮਰੱਥਾ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਦਿਖਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ, ਇਹ ਦਿਖਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਕਿਵੇਂ ਜਿਉਂਦੇ ਹੋ।”
ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਰਥ ਬਾਰੇ
“ਦਾ ਅਰਥ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸਿਰਫ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰਹਿਣ ਲਈ ਹੈ। ਇਹ ਇੰਨਾ ਸਾਦਾ ਅਤੇ ਇੰਨਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਇੰਨਾ ਸਰਲ ਹੈ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ, ਹਰ ਕੋਈ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਘਬਰਾਹਟ ਵਿੱਚ ਇੱਧਰ-ਉੱਧਰ ਭੱਜਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਪਰੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ।”
ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਉੱਤੇ
“ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨਾ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਤੈਰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਫੜਦੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਡੁੱਬ ਜਾਓਗੇ ਅਤੇ ਡੁੱਬ ਜਾਵੋਗੇ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਤੁਸੀਂ ਆਰਾਮ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਤੈਰਦੇ ਰਹੋ।”
ਅਭਿਲਾਸ਼ੀ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਲਈ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦ
“ਸਲਾਹ? ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਕੋਈ ਸਲਾਹ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇੱਛਾ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰੋ ਅਤੇਲਿਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਲਿਖ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਲੇਖਕ ਹੋ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਿਖੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਵਾਲੇ ਕੈਦੀ ਹੋ ਅਤੇ ਰਾਜਪਾਲ ਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਫੀ ਦਾ ਕੋਈ ਮੌਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਿਖੋ ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਚੱਟਾਨ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ 'ਤੇ ਚਿਪਕ ਰਹੇ ਹੋ, ਚਿੱਟੇ ਨੱਕਲੇ, ਆਪਣੇ ਆਖਰੀ ਸਾਹ 'ਤੇ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਕਹਿਣ ਲਈ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਆਖਰੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੇ ਉੱਪਰ ਉੱਡ ਰਹੇ ਪੰਛੀ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਸਭ ਕੁਝ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ , ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦੀ ਖਾਤਿਰ, ਸਾਨੂੰ ਕੁਝ ਦੱਸੋ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਬਚਾ ਲਵੇ. ਇੱਕ ਡੂੰਘਾ ਸਾਹ ਲਓ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘਾ, ਸਭ ਤੋਂ ਗਹਿਰਾ ਰਾਜ਼ ਦੱਸੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮੱਥੇ ਨੂੰ ਪੂੰਝ ਸਕੀਏ ਅਤੇ ਜਾਣ ਸਕੀਏ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਕੱਲੇ ਨਹੀਂ ਹਾਂ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਿਖੋ ਜਿਵੇਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਰਾਜੇ ਦਾ ਸੁਨੇਹਾ ਹੋਵੇ। ਜਾਂ ਨਾ ਕਰੋ। ਕੌਣ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੋ ਜਿਸਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ।”
ਪਰਿਵਰਤਨ ਉੱਤੇ
“ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਜਿੰਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਥਾਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਓਨੀ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਇਹ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਬੇਜਾਨ।"
"ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਇਸ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਣਾ, ਇਸ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ, ਅਤੇ ਡਾਂਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ।"
"ਤੁਸੀਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਸਾਰੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਿਰੰਤਰ ਹਾਂ ਭੌਤਿਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਨਾਲ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਲਹਿਰ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਿਰੰਤਰ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ।"
"ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਪਾਗਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਸਮੇਂ ਸਮਝਦਾਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਇੱਕ ਸਟੀਲ ਦੇ ਪੁਲ ਵਰਗਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲਚਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਜੀਵਨ ਕਠੋਰ ਅਤੇ ਭੁਰਭੁਰਾ ਹੈ।"
"ਜਨਮ ਅਤੇ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਸਥਾਈ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਸੰਸਾਰ ਸਥਿਰ, ਤਾਲ-ਰਹਿਤ, ਅਡੋਲ, ਮਮੀਫਾਈਡ ਹੋਵੇਗਾ।"
ਪਿਆਰ 'ਤੇ
ਕਦੇ ਵੀ ਉਸ ਪਿਆਰ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਨਾ ਕਰੋ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ,ਕਿਉਂਕਿ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਡਾ ਹੁਕਮ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ
“ਮੈਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੁਝ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਰੁੱਖਾਂ, ਬੱਦਲਾਂ, ਵਗਦੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਨਮੂਨੇ, ਅੱਗ ਦਾ ਟਿਮਟਿਮਾਉਣਾ, ਤਾਰਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਗਲੈਕਸੀ ਦਾ ਰੂਪ, ਇਹ ਸਭ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਅਸਾਧਾਰਣ ਘਟਨਾ ਹਨ। ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੇ ਅਜਿਹੇ ਹੀ ਹੋ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਗਲਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।”
“ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਆਪਣੇ ਦੰਦਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਵਰਗਾ ਹੈ।”
ਹੈਕਸਪ੍ਰਿਟ ਤੋਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਹਾਣੀਆਂ:
"ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਾਂਗਾ ਕਿ ਸੰਨਿਆਸੀ ਕੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਦੂਰ, ਦੂਰ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸਮਝ ਜਾਓਗੇ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹੋ।”
“ਸਾਰੇ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦਾ ਸਰੋਤ ਅੱਖ ਵਿੱਚ ਹੈ।”
"ਤੁਸੀਂ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਜੜ੍ਹ
ਜਾਦੂਈ ਭਰਮ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਖੇਡ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਵੱਖਰਾ
"ਤੁਸੀਂ" ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲੁੱਟਣ ਵਾਲਾ ਬੈਂਕ ਹੋਵੇ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: 13 ਧੱਕੇਸ਼ਾਹੀ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਕੋਈ ਧੱਕੇਸ਼ਾਹੀ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨਹੀਂ (ਵਿਹਾਰਕ ਗਾਈਡ)ਸਿਰਫ ਅਸਲੀ "ਤੁਸੀਂ" ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਆਉਂਦਾ ਅਤੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲੈਂਦਾ ਹੈ
ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਹਰ ਚੇਤੰਨ ਜੀਵ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ। "ਤੁਸੀਂ" ਲਈ
ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਰਬਾਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਤੋਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਬਿੰਦੂ ਹੈ ਕਿ
ਆਓ ਅਤੇ ਜਾਓ ਤਾਂ ਜੋ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਨਵੀਂ ਰਹੇ।"
" ਤੁਸੀਂ ਉਹ ਵਿਸ਼ਾਲ ਚੀਜ਼ ਹੋ ਜਿਸਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਮਹਾਨ ਟੈਲੀਸਕੋਪਾਂ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਤੱਕ ਦੇਖਦੇ ਹੋ।”
“ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਲੱਭਦਾ ਹੈ।ਜੀਵ ਅੱਧੇ ਤੋਂ ਘੱਟ ਆਦਮੀ ਹੈ। ਉਹ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਪੂਰਨ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਤੋਂ ਕੱਟਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਸ ਕੋਲ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਹੈ। ਜੀਣ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਸ ਕੋਲ ਜਿਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਸੰਭੋਗ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਹੈ।”
ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਉੱਤੇ
“ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਸਿਰਫ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਹਨ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਰਗੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ।”
“ਮਨੁੱਖ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਅਕਤੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦਾ ਹੈ,
ਓਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬੇਤੁਕਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਜੀਵ ਦੀ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ
ਇੱਕ ਜੀਵ/ਵਾਤਾਵਰਣ ਖੇਤਰ, ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਜਾਂ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਨ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ। ਅਸੀਂ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦਰਖਤ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਵਾਂਗ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ।”
“ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਪ੍ਰੰਪਰਾਵਾਂ ਹੀ ਸਾਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ।”
“ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਖਤਰਨਾਕ ਪਾਗਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਜੋ ਹਰ ਸਮੇਂ ਸਮਝਦਾਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਲਚਕੀਲੇਪਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਟੀਲ ਦੇ ਪੁਲ ਵਾਂਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਸਖ਼ਤ ਅਤੇ ਭੁਰਭੁਰਾ ਹੈ।"
"ਦੇਖੋ, ਇੱਥੇ ਬਾਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰੁੱਖ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਗਰਮੀ ਵਿੱਚ ਸੇਬ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਸੇਬ ਦਾ ਰੁੱਖ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਰੁੱਖ "ਸੇਬ" ਹੈ। ਇਹ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਠੀਕ ਹੈ, ਹੁਣ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਗਲੈਕਸੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਸੂਰਜੀ ਸਿਸਟਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਸੂਰਜੀ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਗ੍ਰਹਿ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ, ਚੀਜ਼ ਲੋਕ! ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੇਬ ਦਾ ਦਰਖ਼ਤ ਸੇਬ ਕਰਦਾ ਹੈ!”
“ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸੂਖਮ ਯੰਤਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋ,ਜਾਂਚ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਛੋਟਾ ਅਤੇ ਛੋਟਾ ਹੋਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਟੈਲੀਸਕੋਪ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਾਕਤਵਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਦੂਰਬੀਨਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਜਾਣ ਲਈ ਗਲੈਕਸੀਆਂ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਹਟਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਜਾਂਚਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਹੈ: ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਸਾਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਪਿੱਛੇ ਮੁੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਭੱਜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ। ਸ਼ੰਕਰਾ ਨੇ ਕੇਨੋਪਨਿਸ਼ਦ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਟਿੱਪਣੀ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨਾਲ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ 'ਜੋ ਜਾਣਕਾਰ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਆਧਾਰ, ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਗਿਆਨ ਦੀ ਵਸਤੂ ਨਹੀਂ ਹੈ।'
ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਵਿਸਤਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਗ ਦੀ ਖੋਜ (1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ)।]”– ਐਲਨ ਵਾਟਸ
ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਉੱਤੇ
“ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਜੋ ਲਗਾਤਾਰ ਅਘੁਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸ਼ੱਕੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਵਾਲ ਗਲਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਫੈਸਲਿਆਂ 'ਤੇ
“ਅਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਸਵੈਇੱਛਤ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਫੈਸਲੇ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਫੈਸਲੇ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਅਣਇੱਛਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਜੇਕਰ ਇੱਕ ਫੈਸਲਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸਵੈਇੱਛਤ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਹਰੇਕ ਫੈਸਲੇ ਨੂੰ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ - ਇੱਕ ਅਨੰਤ ਰੀਗਰੈਸ਼ਨ ਜੋ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਵਾਪਰਦਾ। ਅਜੀਬ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੁਤੰਤਰ ਨਹੀਂ ਹੋਵਾਂਗੇ”
ਜੀਵਨ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲੈਣ ਬਾਰੇ
“ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੀਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋਵੋਗੇ, ਤੁਹਾਡੇ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ, ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਬੇਅੰਤ ਹਨ ਅਤੇ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਨਜਿੱਠਣਾ ਹੈ। ਅਨੰਦ ਲੈਣ ਦੇ ਅਯੋਗ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।”
ਮਨੁੱਖੀ ਸਮੱਸਿਆ ਬਾਰੇ
“ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ: ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਹਰ ਵਾਧੇ ਲਈ ਇੱਕ ਕੀਮਤ ਅਦਾ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਦਰਦ ਪ੍ਰਤੀ ਵਧੇਰੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੋਏ ਬਿਨਾਂ ਖੁਸ਼ੀ ਪ੍ਰਤੀ ਵਧੇਰੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ। ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਕੇ ਅਸੀਂ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਪਰ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦਰਦ ਨੂੰ ਡਰਾਉਣ ਅਤੇ ਅਣਜਾਣ ਤੋਂ ਡਰਨ ਦੀ "ਯੋਗਤਾ" ਦੁਆਰਾ ਆਫਸੈੱਟ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਤੀਤ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਤੀਬਰ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਵਾਧਾ ਸਾਨੂੰ ਵਰਤਮਾਨ ਦੀ ਇੱਕ ਅਨੁਸਾਰੀ ਮੱਧਮ ਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਬਿੰਦੂ ਤੇ ਪਹੁੰਚਦੇ ਜਾਪਦੇ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਚੇਤੰਨ ਹੋਣ ਦੇ ਫਾਇਦੇ ਇਸਦੇ ਨੁਕਸਾਨਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਅਤਿ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਸਾਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।”
ਹਉਮੈ ਉੱਤੇ
“ਤੁਹਾਡਾ ਸਰੀਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਜਾਣ ਕੇ ਜ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰੋ। ਡਰ ਜਾਂ ਉਦਾਸੀ ਜਾਂ ਬੋਰੀਅਤ ਨੂੰ ਨਾਮ ਦੇ ਕੇ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਸਰਾਪਾਂ ਅਤੇ ਸੱਦਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈਣਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੇਖਣਾ ਬਹੁਤ ਆਸਾਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੰਮ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਸੀਂ ਡਰ ਨੂੰ "ਉਦੇਸ਼" ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਜਾਣਨ, ਨਾਮ ਦੇਣ ਅਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਭਾਵ, "I" ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ।
ਗਿਆਨ ਉੱਤੇ
"ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਸੀ ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਿਸਨੇ ਕਿਹਾ, ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਜੋ ਮੈਂ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹਾਂਗਾ ਉਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂਜਾਣੋ ਕਿ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ।”
On Letting Go
“ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਰਹੱਸਾਂ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਦਰਅਸਲ, ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ, ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਬਾਲਟੀ ਵਿੱਚ ਨਦੀ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਚੱਲ ਸਕਦੇ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਬਾਲਟੀ ਵਿੱਚ ਵਗਦੇ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਫੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋਵੋਗੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਲਟੀ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਨਹੀਂ ਚੱਲਦਾ। ਵਗਦਾ ਪਾਣੀ "ਹੋਣ" ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਚੱਲਣ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।"
ਸ਼ਾਂਤੀ 'ਤੇ
"ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿਰਫ ਉਹੀ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਸਿਰਫ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਪਿਆਰ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਕੰਮ ਦੋਸ਼, ਡਰ, ਜਾਂ ਦਿਲ ਦੇ ਖੋਖਲੇਪਣ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਵਧੇਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਕੋਈ ਯੋਗ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਉਹ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਹੁਣ ਜੀਉਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।
“ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਡਾਂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਫ਼ਰ ਹੀ ਬਿੰਦੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸੰਗੀਤ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਵਜਾਉਣਾ ਹੀ ਬਿੰਦੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਇਹੀ ਗੱਲ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸੱਚ ਹੈ। ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਉਹ ਖੋਜ ਹੈ ਜੋ ਜੀਵਨ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤਤਕਾਲ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀ ਹੈ।''
"ਧਿਆਨ ਦੀ ਕਲਾ ਅਸਲੀਅਤ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਭਿਅਕ ਲੋਕ ਉਹ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਉਲਝਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਅਸਲ ਸੰਸਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਉਸ ਸੰਸਾਰ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ।