La Dalai-lamao estas unu el la plej inspiraj spiritaj instruistoj vivantaj hodiaŭ. Ekde la aĝo de 16 jaroj, li estis induktita kun grandega respondeco antaŭ politikaj aferoj en Tibeto.

Tamen malgraŭ la premo, li traktis sin en la plej bona ebla maniero helpante sennombrajn nombrojn da homoj ŝanĝi sian vivon por des pli bone.

Lia filozofio pri vivo estas rimarkinda ĉar ĝi emfazas kompaton kaj bonkorecon super ĉiuj aliaj trajtoj. Ĝuste ĉi tiuj virtoj kondukas al pleniga kaj paca vivo, laŭ la Dalai-lamao.

Do en tempoj kiel ĉi tiuj, kie ĉiuj ŝajnas tiel dividitaj, mi pensis, kiun pli bone rigardi ol la Dalai-lamao por vortoj de saĝeco. .

Malsupre, mi komparis kelkajn el liaj plej potencaj citaĵoj pri bonkoreco, amo kaj vivado de celo.

[Antaŭ ol komenci, mi volis sciigi vin. pri mia nova eBook La Sensensenca Gvidilo pri Budhismo kaj Orienta Filozofio. Ĉi tio estas la numero 1 vendata libro de Life Change kaj estas tre praktika, reala enkonduko al esencaj budhanaj instruoj. Neniu konfuza ĵargono. Neniu fantazia kantado. Neniuj strangaj vivstilaj ŝanĝoj. Nur facile sekvi gvidilon por plibonigi vian sanon kaj feliĉon per orienta filozofio. Rigardu ĝin ĉi tie].

Pri espero

“Estas diro en la tibeta, 'Tragedio devus esti utiligita kiel fonto de forto.'

Ne. gravas kiaj malfacilaĵoj, kiom dolora spertotrovis, ke ju pli ni zorgas pri la feliĉo de aliaj, des pli granda estas nia propra sento de bonfarto. Kultivi proksiman, varman senton por aliaj aŭtomate trankviligas la menson. Ĝi helpas forigi kiajn ajn timojn aŭ malsekuraĵojn ni povas havi kaj donas al ni la forton por alfronti ajnajn obstaklojn, kiujn ni renkontas. Ĝi estas la ĉefa fonto de sukceso en la vivo. Ĉar ni ne estas nur materiaj estaĵoj, estas eraro meti ĉiujn niajn esperojn pri feliĉo nur sur eksteran disvolviĝon. La ŝlosilo estas disvolvi internan pacon."

Sur viaj malamikoj

"Se vi povas kultivi la ĝustan sintenon, viaj malamikoj estas viaj plej bonaj spiritaj instruistoj ĉar ilia ĉeesto donas al vi la ŝancon plibonigi kaj disvolvi toleremon, paciencon kaj komprenon.”

Pri sufero

“Ĉiu sufero estas kaŭzita de nescio. Homoj suferas al aliaj en la egoisma serĉado de sia propra feliĉo aŭ kontento."

"Estas sub la plej granda malfeliĉo, ke ekzistas la plej granda potencialo por fari bonon, kaj por si mem kaj por aliaj."

“Ĉu nia ago estas sana aŭ nesana dependas de ĉu tiu ago aŭ faro devenas de disciplinita aŭ sendisciplina animstato. Oni sentas, ke disciplinita menso kondukas al feliĉo kaj sendisciplina menso kondukas al sufero, kaj fakte estas dirite, ke disciplino ene de sia menso estas la esenco de lala instruo de Budho."

"Mi trovas esperon en la plej malluma el tagoj, kaj koncentriĝas en la plej hela. Mi ne juĝas la universon.”

“Disciplina menso kondukas al feliĉo, kaj sendisciplina menso kondukas al sufero.”

“Mi kredas, ke ĉiu sufero estas kaŭzita de nescio. Homoj kaŭzas doloron al aliaj en la egoisma serĉado de sia feliĉo aŭ kontento. Tamen vera feliĉo venas de sento de interna paco kaj kontenteco, kiu siavice devas esti atingita per la kultivado de altruismo, de amo kaj kompato kaj forigo de nescio, egoismo kaj avideco."

"Ni kreas plejparton de nian suferon, do estu logike, ke ni ankaŭ havas la kapablon krei pli da ĝojo. Ĝi simple dependas de la sintenoj, la perspektivoj kaj la reagoj, kiujn ni alportas al situacioj kaj al niaj rilatoj kun aliaj homoj. Se temas pri persona feliĉo, estas multo, kion ni kiel individuoj povas fari."

"Doloro estas neevitebla, sufero estas laŭvola... ni havas pli grandajn domojn, sed pli malgrandajn familiojn. Pli da oportunoj, sed malpli da tempo. Ni havas scion, sed malpli da juĝoj; pli da spertuloj, sed pli da problemoj; pli da medikamentoj sed malpli da sano.”

“Mi kredas, ke ĉiu homo havas la eblecon ŝanĝi, transformi sian propran sintenon, negrave kiom malfacila estas la situacio.”

Pri bonaj amikoj

“Bona amiko, kiu atentigas erarojn kaj neperfektaĵojn kaj riproĉas malbonon, estas respektata kvazaŭ limalkaŝas la sekreton de iu kaŝita trezoro.”

Pri scio

“Dividi viajn sciojn. Ĝi estas maniero atingi senmortecon.”

“Kiel lampo, dispelante la mallumon de nescio”

Pri interna paco

“Interna paco estas la ŝlosilo: se vi havu internan pacon, la eksteraj problemoj ne influas vian profundan senton de paco kaj trankvilo... sen ĉi tiu interna paco, kiom ajn komforta estas via vivo materie, vi ankoraŭ povas esti maltrankvila, ĝenita aŭ malfeliĉa pro cirkonstancoj."

“Ne lasu la konduton de aliaj neniigi vian internan pacon.”

“Kiam ni sentas amon kaj bonkorecon al aliaj, ĝi ne nur igas aliajn sentiĝi amata kaj zorgata, sed ankaŭ helpas nin disvolvi internan feliĉon kaj pacon.”

“Mi trovis, ke la plej granda grado de interna trankvilo venas de la evoluo de amo kaj kompato. Ju pli ni zorgas pri la feliĉo de aliaj, des pli granda estas nia propra sento de bonfarto. Kultivi proksiman, varman senton por aliaj aŭtomate trankviligas la menson. Ĝi estas la finfina fonto de sukceso en la vivo.”

Pri scienco

“Se scienca analizo konklude pruvus ke certaj asertoj en budhismo estas malveraj, tiam ni devas akcepti la rezultojn de scienco kaj forlasi tiujn asertojn."

"El la scienca vidpunkto, la teorio de karmo povas esti metafizika supozo - sed ĝi ne estas pli ol la supozo ke ĉiuj ella vivo estas materia kaj estiĝis el pura hazardo”

“Krom se la direkto de la scienco estas gvidata de konscie etika instigo, precipe de kompato, ĝiaj efikoj povas ne alporti profiton. Ili ja povas kaŭzi grandan damaĝon.”

Ni ĉiuj estas samaj

“Ĉu oni estas riĉa aŭ malriĉa, klera aŭ analfabeta, religiema aŭ nekredanta, viro aŭ virino, nigra, blanka, aŭ brunaj, ni ĉiuj estas samaj. Fizike, emocie kaj mense, ni ĉiuj estas egalaj. Ni ĉiuj dividas bazajn bezonojn por manĝaĵo, ŝirmejo, sekureco kaj amo. Ni ĉiuj aspiras al feliĉo kaj ni ĉiuj evitas suferon. Ĉiu el ni havas esperojn, zorgojn, timojn kaj sonĝojn. Ĉiu el ni volas la plej bonan por nia familio kaj amatoj. Ni ĉiuj spertas doloron kiam ni suferas perdon kaj ĝojon kiam ni atingas tion, kion ni serĉas. Sur ĉi tiu fundamenta nivelo, religio, etneco, kulturo kaj lingvo ne diferencas.”

“Ĉiu unuopa estaĵo, eĉ tiuj, kiuj estas malamikaj al ni, same timas suferi kiel ni, kaj serĉas feliĉon. en la sama maniero ni faras. Ĉiu homo havas la saman rajton kiel ni esti feliĉa kaj ne suferi. Do ni prizorgu la aliajn tutkore, kaj niajn amikojn kaj niajn malamikojn. Ĉi tio estas la bazo de vera kompato.”

Pri edukado

“Unu problemo de nia nuna socio estas, ke ni havas sintenon al edukado kvazaŭ ĝi. ĉu estas tie por simple fari vin pli lerta, igi vin pli sprita... Kvankamnia socio ne emfazas ĉi tion, la plej grava uzo de scio kaj edukado estas helpi nin kompreni la gravecon okupiĝi pri pli sanigaj agoj kaj estigi disciplinon en niaj mensoj. La ĝusta uzado de nia inteligenteco kaj scio estas efektivigi ŝanĝojn de interne por evoluigi bonan koron."

"Se vi havas nur edukadon kaj scion kaj mankon de la alia flanko, tiam vi eble ne estos feliĉa. persono, sed persono de mensa maltrankvilo, de frustriĝo. Ne nur tio, sed se vi kombinas ĉi tiujn du, via tuta vivo estos konstrua kaj feliĉa vivo. Kaj certe vi povas fari grandegan profiton por la socio kaj la plibonigo de la homaro. Tio estas unu el miaj fundamentaj kredoj: ke bona koro, varma koro, kompatema koro, ankoraŭ estas instruebla.”

Vivante en la nuna momento

“Vi tiom zorgas pri tio. la estonteco, ke vi ne ĝuas la nunecon. Vi do ne vivas en la nuno aŭ en la estonteco. Vi vivas kvazaŭ vi neniam mortos, kaj poste mortas neniam vere vivinte.”

Kio plej surprizas la Dalai-lamaon pri la homaro

“La Dalai-lamao, kiam oni demandas, kio surprizis lin; plej multe pri la homaro, respondis “Homo! Ĉar li oferas sian sanon por gajni monon. Tiam li oferas monon por reakiri sian sanon. Kaj tiam li tiom zorgas pri la estonteco, ke li ne ĝuas la nunecon; la rezulto estas ke line vivas en la nuntempo aŭ en la estonteco; li vivas kvazaŭ li neniam mortos, kaj poste mortas neniam vere vivinte.”

Pri neperforto

“Neperforto signifas dialogon, uzante nian lingvon, la homan lingvon. . Dialogo signifas kompromison; respektante reciproke la rajtojn; en la spirito de repaciĝo ekzistas vera solvo al konflikto kaj malkonsento. Ne ekzistas centprocenta venkinto, neniu centprocenta perdanto—ne tiel sed duon-duono. Tio estas la praktika maniero, la sola maniero.”

“Multaj homoj hodiaŭ konsentas, ke ni devas redukti perforton en nia

socio. Se ni estas vere seriozaj pri tio, ni devas trakti la

radikojn de perforto, precipe tiujn, kiuj ekzistas ene de ĉiu el ni. Ni

devas akcepti 'internan senarmiĝon', reduktante niajn proprajn emociojn de

suspekto, malamo kaj malamikeco kontraŭ niaj fratoj kaj fratinoj.”

Pri la trejnado de la menso

“Ne gravas kian agadon aŭ praktikon ni sekvas, estas nenio, kio ne plifaciliĝas per konstanta konateco kaj trejnado. Per trejnado, ni povas ŝanĝi; ni povas transformi nin. Ene de budhana praktiko ekzistas diversaj metodoj por provi subteni trankvilan menson kiam iu maltrankviliga evento okazas. Per ripeta praktiko de ĉi tiuj metodoj ni povas atingi la punkton kie iu perturbo povas okazi sed la negativaj efikoj al nia menso restas sur la surfaco, kiel la ondoj kiujpovas ondeti sur la surfaco de oceano sed ne havas multe da efiko profunde. Kaj, kvankam mia propra sperto povas esti tre malgranda, mi trovis tion vera en mia propra malgranda praktiko. Do, se mi ricevas iun tragikan novaĵon, en tiu momento mi eble spertos iun perturbon en mia menso, sed ĝi iras tre rapide. Aŭ, mi povas iĝi iritita kaj disvolvi iom da kolero, sed denove ĝi disiĝas tre rapide. Ne estas efiko al la pli profunda menso. Neniu malamo. Ĉi tio estis atingita per laŭgrada praktiko; ĝi ne okazis dum la nokto.’

Certe ne. La Dalai-lamao okupiĝas pri trejnado de sia menso ekde la aĝo de kvar jaroj.”

Pri kiel praktiki atentecon

“Ĝenerale, nia menso estas ĉefe direktita al eksteraj objektoj. Nia atento sekvas post la sensaj spertoj. Ĝi restas ĉe ĉefe sensa kaj koncipa nivelo. Alivorte, normale nia konscio estas direktita al fizikaj sensaj spertoj kaj mensaj konceptoj. Sed en ĉi tiu ekzerco, kion vi devus fari estas retiri vian menson enen; ne lasu ĝin postkuri aŭ atentu sensajn objektojn. Samtempe, ne permesu, ke ĝi estu tiel plene retirita, ke estas ia obtuzeco aŭ manko de atento. Vi devus konservi tre plenan staton de vigleco kaj atenteco, kaj poste provi vidi la naturan staton de via konscio—stato en kiu via konscio ne estas.afliktita de pensoj pri la pasinteco, la okazintaj aferoj, viaj memoroj kaj rememoroj; nek ĝi estas afliktita de pensoj pri la estonteco, kiel viaj estontaj planoj, antaŭĝojoj, timoj kaj esperoj. Sed prefere, provu resti en natura kaj neŭtrala stato.”

Kial vi devus profiti la plej grandan parton de la vivo

“Konsiderante la amplekson de vivo en la kosmo, unu homa vivo ne estas; pli ol eta blovo. Ĉiu el ni estas justa vizitanto de ĉi tiu planedo, gasto, kiu restos nur por limigita tempo. Kio pli granda malsaĝeco povus esti ol pasigi ĉi tiun mallongan tempon sole, malfeliĉa aŭ en konflikto kun niaj kunuloj? Ege pli bone, certe, uzi nian mallongan tempon ĉi tie por vivi senchavan vivon, riĉigitan de nia sento de ligo kun aliaj kaj servo al ili.”

Pri nia respondeco

“Io. mankas. Kiel unu el la sep miliardoj da homoj, mi kredas, ke ĉiuj havas la respondecon evoluigi pli feliĉan mondon. Ni bezonas, finfine, havi pli grandan zorgon pri alies bonfarto. Alivorte, afableco aŭ kompato, kiu mankas nun. Ni devas pli atenti niajn internajn valorojn. Ni devas rigardi enen.”

Pri nia potencialo

“Ĉiu homo havas la saman potencialon. Kio ajn igas vin senti "Mi estas senvalora" estas malĝusta. Tute malĝusta. Vi trompas vin mem. Ni ĉiuj havas la povon de penso, do kio povus manki al vi? Se vi havas la volforton,tiam vi povas fari ion ajn.”

NOVA EBOOK: Se vi ŝatis legi ĉi tiun artikolon, rigardu mian novan eBook La Sensensenca Gvidilo pri Budhismo kaj Orienta Filozofio. Ĉi tiu estas la numero 1 vendata libro de Life Change kaj estas tre praktika, reala enkonduko al esencaj budhanaj instruoj. Neniu konfuza ĵargono. Neniu fantazia kantado. Neniuj strangaj vivstilaj ŝanĝoj. Nur facile sekvi gvidilon por plibonigi vian sanon kaj feliĉon per orienta filozofio. Rigardu ĝin ĉi tie.

"Malfacilaj tempoj konstruas persistemon kaj internan forton. Per ili ni povas ankaŭ aprezi la senutilecon de kolero. Anstataŭ koleriĝi, nutru profundan zorgadon kaj respekton por problemofarantoj ĉar kreante tiajn malfacilajn cirkonstancojn ili provizas al ni valoregajn ŝancojn por praktiki toleremon kaj paciencon."

"Kiam ni renkontas veran tragedion en la vivo, ni povas reagi en du manieroj—aŭ perdante esperon kaj falante en memdetruajn kutimojn, aŭ uzante la defion trovi nian internan forton.”

Pri feliĉo

“Feliĉo ne estas io preta. Ĝi venas de viaj propraj agoj."

"Nur la disvolviĝo de kompato kaj kompreno por aliaj povas alporti al ni la trankvilon kaj feliĉon, kiun ni ĉiuj serĉas."

"Esti bonkora, honesta kaj havi pozitivaj pensoj; pardoni tiujn, kiuj damaĝas nin kaj traktas ĉiujn kiel amikon; helpi tiujn, kiuj suferas kaj neniam konsideri nin superaj ol iu alia: eĉ se ĉi tiu konsilo ŝajnas sufiĉe simplisma, penu vidi, ĉu sekvante ĝin vi povas trovi pli grandan feliĉon."

"Feliĉo ne" t ĉiam venas de postkuro. Foje ĝi venas kiam ni malplej atendas ĝin.”

( Mi lastatempe distilis ĉion, kion mi scias pri budhismo kaj orienta filozofio, en praktikan, realan gvidilon por vivi pli bonan vivon. Kontrolu ĝin.ekster ĉi tie ).

Pri kial vi neniam rezignu

“NENIAM RESIDUI. Ne gravas kio okazas. Neniam rezignu. Disvolvu la koron. Tro da energio en via lando estas elspezita evoluigante la menson anstataŭ la koron. Estu kompatema ne nur al viaj amikoj sed al ĉiuj. Estu kompata. Laboru por paco

en via koro kaj en la mondo. Laboru por paco. Kaj mi diras denove. Neniam rezignu. Ne gravas kio okazas ĉirkaŭ vi. Neniam rezignu." – Dalai-lamao

Por pli da inspira enhavo pri atentado kaj orienta filozofio, kiel Vivŝanĝo ĉe Fejsbuko:

[fblike]

Kiel la perfekta matenrutino

“Ĉiu tago, pensu, kiam vi vekiĝas, hodiaŭ mi estas bonŝanca esti viva, mi havas altvaloran homan vivon, mi ne malŝparos ĝin. Mi uzos ĉiujn miajn energiojn por disvolvi min, por vastigi mian koron al aliaj; atingi kleriĝon por la profito de ĉiuj estaĵoj. Mi havos afablajn pensojn al aliaj, mi ne koleros aŭ pensos malbone pri aliaj. Mi profitos aliajn kiom mi povas.”

Pri amo kaj kompato

“Amo kaj kompato estas necesaĵoj, ne luksaĵoj. Sen ili la homaro ne povas pluvivi.”

“Nia ĉefa celo en ĉi tiu vivo estas helpi aliajn. Kaj se vi ne povas helpi ilin, almenaŭ ne vundu ilin.”

“Se vi volas ke aliaj estu feliĉaj, praktiku kompaton. Se vi volas esti feliĉa, praktiku kompaton.”

“Mikredu, ke kompato estas unu el la malmultaj aferoj, kiujn ni povas praktiki, kiuj alportos tujan kaj longdaŭran feliĉon al niaj vivoj. Mi ne parolas pri la mallongdaŭra kontentigo de plezuroj kiel sekso, drogoj aŭ hazardludo (kvankam mi ne frapas ilin), sed io, kio alportos veran kaj daŭran feliĉon. La speco kiu algluiĝas."

"Vere kompata sinteno al aliaj ne ŝanĝiĝas eĉ se ili kondutas negative aŭ vundas vin."

"Ju pli vi estas motivita de Amo,

Ju pli Sentima & Libera via ago estos.”

“Ni povas malakcepti ĉion alian: religion, ideologion, ĉion ricevitan saĝon. Sed ni ne povas eviti la neceson de amo kaj kompato.... Ĉi tio do estas mia vera religio, mia simpla kredo. Tiusence ne necesas templo aŭ preĝejo, moskeo aŭ sinagogo, ne necesas komplika filozofio, doktrino aŭ dogmo. Nia propra koro, nia propra menso, estas la templo. La doktrino estas kompato. Amo al aliaj kaj respekto al iliaj rajtoj kaj digno, ne gravas kiu aŭ kio ili estas: finfine ĉi tio estas ĉio, kion ni bezonas. Tiel longe kiel ni praktikas ĉi tion en nia ĉiutaga vivo, tiam ne gravas ĉu ni estas lernitaj aŭ mallernitaj, ĉu ni kredas je Budho aŭ Dio, aŭ sekvas iun alian religion aŭ tute neniun, kondiĉe ke ni kompatas al aliaj kaj kondutas nin mem. kun sindeteno pro sento de respondeco, sendube ni estos feliĉaj.”

“Vine devas malami tiujn, kiuj faras malbonajn aŭ malutilajn aferojn; sed kun kompato, vi devas fari kion vi povas por malhelpi ilin — ĉar ili damaĝas sin, same kiel tiujn, kiuj suferas pro siaj agoj."

"Kompato estas la deziro vidi aliajn liberajn de sufero."

Pri rilatoj

“Memoru, ke la plej bona rilato estas tiu, en kiu via amo unu al la alia superas vian bezonon unu por la alia.”

Pri religio

“Mia religio estas tre simpla. Mia religio estas bonkoreco.”

“Jen mia simpla religio. Ne necesas temploj. Ne necesas komplika filozofio. Via propra menso, via propra koro estas la templo. Via filozofio estas simpla bonkoreco.”

“Ni povas vivi sen religio kaj meditado, sed ni ne povas vivi sen homa korinklino.”

“Ĉu vi kredas je Dio aŭ ne, ne multe gravas, ĉu vi kredas je Budho aŭ ne, ne tiom gravas; kiel budhano, ĉu vi kredas je reenkarniĝo aŭ ne, ne tiom gravas. Vi devas vivi bonan.”

Kial zorgi?

“Se problemo estas riparebla, se situacio estas tia, ke vi povas fari ion pri ĝi, tiam ne necesas zorgi. . Se ĝi ne estas riparebla, tiam ne estas helpo por zorgi. Ne estas utilo en io ajn zorgi.”

Ne juĝu

“Homoj prenas malsamajn vojojn serĉante plenumon kaj feliĉon. Nur ĉar ili ne estas sur via vojo, ne signifas, ke ili perdiĝis."

OnAmo

“Amo estas la foresto de juĝo.”

Viaj malamikoj

“Se vi povas kultivi la ĝustan sintenon, viaj malamikoj estas viaj plej bonaj spiritaj instruistoj ĉar ilia ĉeesto provizas vi kun la ŝanco plifortigi kaj disvolvi toleremon, paciencon kaj komprenon.”

Pri mondpaco

“Monda paco devas disvolviĝi el interna paco. Paco ne estas nura foresto de perforto. Paco estas, mi opinias, la manifestiĝo de homa kompato.”

“Ni neniam povas akiri pacon en la ekstera mondo antaŭ ol ni faros pacon kun ni mem.”

“Ĉar ni ĉiuj dividas ĉi tiun planedon. tero, ni devas lerni vivi en harmonio kaj paco unu kun la alia kaj kun la naturo. Ĉi tio ne estas nur revo, sed neceso.”

Ni devus esti pli kiel infanoj

“Rigardu infanojn. Kompreneble ili povas kvereli, sed ĝenerale ili ne enhavas malbonajn sentojn tiel aŭ tiel longe kiel plenkreskuloj. Plej multaj plenkreskuloj havas la avantaĝon de edukado super infanoj, sed kia utilo estas edukado se ili montras grandan rideton kaŝante negativajn sentojn profunde? Infanoj kutime ne agas tiel. Se ili sentas koleron kontraŭ iu, ili esprimas ĝin, kaj tiam ĝi estas finita. Ili ankoraŭ povas ludi kun tiu persono la sekvan tagon.”

(Ĉu vi ĝuas ĉi tiun artikolon? Rigardu niajn 100 zorge prizorgatajn citaĵojn pri kuraĝo.)

Pri la vera vi

“Estas nur unu grava punkto, kiun vi devas konservi en via mensokaj ĝi estu via gvidilo. Ne gravas kiel homoj nomas vin, vi estas nur kiu vi estas. Konservu ĉi tiun veron. Vi devas demandi vin, kiel vi volas vivi vian vivon. Ni vivas kaj ni mortas, ĉi tiu estas la vero, kiun ni povas nur alfronti sole. Neniu povas helpi nin, eĉ ne la Budho. Do zorge pripensu, kio malhelpas vin vivi tiel, kiel vi volas vivi vian vivon?”

“La vera ŝanĝo estas ene; lasu la eksteron kiel ĝi estas.”

“Malfermu viajn brakojn por ŝanĝi, sed ne forlasu viajn valorojn.”

“Ju pli honesta vi estas, des pli malferma, des malpli. timon vi havos, ĉar ne estas maltrankvilo pri esti elmontrita aŭ malkaŝita al aliaj.”

Ne tro pensu pri vi mem

“Se ni pensas nur pri ni mem, forgesu pri aliaj homoj. , tiam niaj mensoj okupas tre malgrandan areon. Ene de tiu malgranda areo, eĉ eta problemo ŝajnas tre granda. Sed en la momento, kiam vi disvolvas senton de zorgo pri aliaj, vi rimarkas, ke same kiel ni mem, ili ankaŭ volas feliĉon; ili ankaŭ volas kontentigon. Kiam vi havas ĉi tiun senton de zorgo, via menso aŭtomate larĝiĝas. Je ĉi tiu punkto, viaj propraj problemoj, eĉ grandaj problemoj, ne estos tiel signifaj. La rezulto? Granda kresko en trankvilo. Do, se vi pensas nur pri vi mem, nur pri via propra feliĉo, la rezulto estas fakte malpli da feliĉo. Vi ricevas pli da angoro, pli da timo."

"Se vi ŝanĝas vian fokuson de vi mem al aliaj, etendu vian zorgon al aliaj,kaj kultivu la penson pri zorgo pri la bonfarto de aliaj, tiam ĉi tio havos la tujan efikon malfermi vian vivon kaj helpi vin atingi."

Rilataj Rakontoj de Hackspirit:

Intence

“Nia ĉefa celo en ĉi tiu vivo estas helpi aliajn. Kaj se vi ne povas helpi ilin, almenaŭ ne vundu ilin.”

“Homoj prenas malsamajn vojojn serĉante plenumon kaj feliĉon. Nur ĉar ili ne estas sur via vojo, ne signifas, ke ili perdiĝis.”

“Ni estas vizitantoj sur ĉi tiu planedo. Ni estas ĉi tie dum cent jaroj maksimume. Dum tiu periodo ni devas provi fari ion bonan, ion utilan, kun niaj vivoj. se vi kontribuas al la feliĉo de aliaj homoj, vi trovos la veran signifon de la vivo.”

“La estaĵoj, kiuj loĝas ĉi tiun teron – ĉu homoj aŭ bestoj – estas ĉi tie por kontribui, ĉiu laŭ sia aparta maniero. , al la beleco kaj prospero de la mondo.”

“Foje, kiam mi renkontas malnovajn amikojn, ĝi memorigas min kiel rapide pasas la tempo. Kaj ĝi igas min demandi ĉu ni uzis nian tempon ĝuste aŭ ne. Taŭga uzado de tempo estas tiel grava. Dum ni havas ĉi tiun korpon, kaj precipe ĉi tiun mirindan homan cerbon, mi pensas, ke ĉiu minuto estas io altvalora. Nia ĉiutaga ekzistado estas tre viva kun espero, kvankam ne estas garantio pri nia estonteco. Ne estas garantio, ke morgaŭ je ĉi tiu tempo ni estos ĉi tie. Sed ni estaslaborante por tio nur surbaze de espero. Do, ni devas fari la plej bonan uzon de nia tempo. Mi kredas, ke la ĝusta uzado de la tempo estas jena: se vi povas, servu aliajn homojn, aliajn sentemajn estaĵojn. Se ne, almenaŭ detenu damaĝi ilin. Mi pensas, ke tio estas la tuta bazo de mia filozofio.

Do, ni pripensu tion, kio vere valoras en la vivo, kio donas signifon al niaj vivoj, kaj staru niajn prioritatojn surbaze de tio. La celo de nia vivo devas esti pozitiva. Ni ne naskiĝis kun la celo kaŭzi problemojn, damaĝi aliajn. Por ke nia vivo estu valora, mi pensas, ke ni devas evoluigi bazajn bonajn homajn kvalitojn — varmecon, bonkorecon, kompaton. Tiam nia vivo fariĝas signifoplena kaj pli trankvila—pli feliĉa."

"Kiam la vivo fariĝas tro komplika kaj ni sentas nin superfortitaj, ofte estas utile nur retiriĝi kaj memorigi nin pri nia ĝenerala celo, nia ĝenerala celo. Fronte al sento de stagnado kaj konfuzo, eble estos utile preni horon, posttagmezon aŭ eĉ plurajn tagojn por simple pripensi, kio vere alportos al ni feliĉon, kaj poste restarigi niajn prioritatojn surbaze de tio. . Ĉi tio povas remeti nian vivon en ĝustan kuntekston, permesi freŝan perspektivon kaj ebligi al ni vidi kiun direkton preni."

"Mi kredas, ke la celo mem de vivo estas esti feliĉa. De la kerno mem de nia estaĵo, ni deziras kontenton. En mia propra limigita sperto mi havas