দলাই লামা আজি জীয়াই থকা আটাইতকৈ প্ৰেৰণাদায়ক আধ্যাত্মিক শিক্ষকসকলৰ ভিতৰত অন্যতম। ১৬ বছৰ বয়সৰ পৰাই তিব্বতৰ ৰাজনৈতিক সমস্যাৰ সন্মুখত তেওঁক বিপুল দায়িত্ব লোৱা হৈছিল।

তথাপিও হেঁচা থকাৰ পিছতো তেওঁ অগণন সংখ্যক লোকক তেওঁলোকৰ জীৱন সলনি কৰাত সহায় কৰি নিজকে সম্ভৱপৰ উত্তম পদ্ধতিৰে চম্ভালিছিল যিমানেই ভাল।

জীৱনৰ ওপৰত তেওঁৰ দৰ্শন উল্লেখযোগ্য কাৰণ ইয়াত আন সকলো বৈশিষ্ট্যৰ ওপৰত মমতা আৰু দয়াৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া হৈছে। এই গুণবোৰেই এটা পূৰ্ণতাপূৰ্ণ আৰু শান্তিপূৰ্ণ জীৱনলৈ লৈ যায়, দালাই লামাৰ মতে।

গতিকে এনে সময়ত য’ত সকলোৱে ইমান বিভক্ত যেন লাগে, মই ভাবিলোঁ যে প্ৰজ্ঞাৰ কথাৰ বাবে দালাই লামাতকৈ কাক ভালকৈ চাব পাৰি .

তলত তেওঁৰ কিছুমান শক্তিশালী উক্তি দয়া, প্ৰেম আৰু উদ্দেশ্যপ্ৰণোদিত জীৱন যাপনৰ ওপৰত সংকলন কৰিছো।

[আৰম্ভণি কৰাৰ আগতে মই আপোনালোকক জনাব বিচাৰিছিলো মোৰ নতুন ই-বুক দ্য ন'-ননচেন্স গাইড টু বৌদ্ধ ধৰ্ম আৰু পূব দৰ্শনৰ বিষয়ে। এইখন লাইফ চেঞ্জৰ #১ বিক্ৰী হোৱা কিতাপ আৰু ই অত্যাৱশ্যকীয় বৌদ্ধ শিক্ষাৰ এক অতি ব্যৱহাৰিক, ডাউন-টু-আৰ্থ পৰিচয়। কোনো বিভ্ৰান্তিকৰ জাৰ্গন নাই। কোনো আড়ম্বৰপূৰ্ণ জপ নাই। কোনো অদ্ভুত জীৱনশৈলীৰ পৰিৱৰ্তন নহয়। মাত্ৰ পূবৰ দৰ্শনৰ জৰিয়তে আপোনাৰ স্বাস্থ্য আৰু সুখ উন্নত কৰাৰ বাবে এটা সহজে অনুসৰণ কৰিব পৰা গাইড। ইয়াত চাওক].

আশাৰ ওপৰত

“তিব্বতী ভাষাত এটা কথা আছে, 'ট্ৰেজেডীক শক্তিৰ উৎস হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা উচিত।'

নাই যি ধৰণৰ অসুবিধা হওক, কিমান কষ্টদায়ক অভিজ্ঞতা হওকবিচাৰি উলিয়াইছে যে আমি যিমানেই আনৰ সুখৰ প্ৰতি যত্ন লওঁ সিমানেই আমাৰ নিজৰ মংগলৰ ভাৱ বেছি হয়। আনৰ প্ৰতি ঘনিষ্ঠ, উষ্ম হৃদয়ৰ অনুভূতিৰ খেতি কৰিলে মনটো স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে নিশ্চিন্ত হৈ পৰে। ই আমাৰ যিকোনো ভয় বা নিৰাপত্তাহীনতা দূৰ কৰাত সহায় কৰে আৰু আমি সন্মুখীন হোৱা যিকোনো বাধাৰ সৈতে মোকাবিলা কৰিবলৈ শক্তি প্ৰদান কৰে। ই জীৱনৰ সফলতাৰ প্ৰধান উৎস। যিহেতু আমি কেৱল বস্তুগত জীৱ নহয়, গতিকে সুখৰ সকলো আশা কেৱল বাহ্যিক বিকাশৰ ওপৰত ৰাখিলে ভুল। মূল কথাটো হ’ল আভ্যন্তৰীণ শান্তি গঢ়ি তোলা।’

আপোনাৰ শত্ৰুৰ ওপৰত

“যদি আপুনি সঠিক মনোভাৱ গঢ়ি তুলিব পাৰে, তেন্তে আপোনাৰ শত্ৰুসকল আপোনাৰ শ্ৰেষ্ঠ আধ্যাত্মিক শিক্ষক কাৰণ... তেওঁলোকৰ উপস্থিতিয়ে আপোনাক সহনশীলতা, ধৈৰ্য্য আৰু বুজাবুজি বৃদ্ধি আৰু বিকাশ কৰাৰ সুযোগ প্ৰদান কৰে।’

দুখৰ ওপৰত

“সকলো দুখ-কষ্ট অজ্ঞানৰ ফলত হয়। মানুহে নিজৰ সুখ বা সন্তুষ্টিৰ স্বাৰ্থপৰ সন্ধানত আনক যন্ত্ৰণা দিয়ে।’

“আটাইতকৈ ডাঙৰ প্ৰতিকূলতাৰ অধীনতেই নিজৰ আৰু আনৰ বাবেও ভাল কাম কৰাৰ সৰ্বাধিক সম্ভাৱনা থাকে।”

“আমাৰ কৰ্ম স্বাস্থ্যকৰ নে অস্বাস্থ্যকৰ সেয়া নিৰ্ভৰ কৰে সেই কৰ্ম বা কৰ্ম অনুশাসিত বা অনুশাসনহীন মনৰ অৱস্থাৰ পৰা উদ্ভৱ হয় নে নহয় তাৰ ওপৰত। অনুশাসিত মনটোৱে সুখৰ দিশত আৰু অনুশাসনহীন মনটোৱে দুখ-কষ্টলৈ লৈ যায় বুলি অনুভৱ কৰা হয় আৰু আচলতে কোৱা হয় যে নিজৰ মনৰ ভিতৰত অনুশাসন অনাটোৱেই হৈছে ৰ...বুদ্ধৰ শিক্ষা।’

“মই আশা বিচাৰি পাওঁ আটাইতকৈ ক’লা দিনত, আৰু আটাইতকৈ উজ্জ্বল দিনত মনোনিৱেশ কৰোঁ। মই বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ বিচাৰ নকৰো।’

“অনুশাসিত মনটোৱে সুখলৈ লৈ যায়, আৰু অনুশাসিত মনটোৱে দুখৰ দিশে লৈ যায়।’

“মই বিশ্বাস কৰোঁ যে সকলো দুখ-কষ্ট অজ্ঞানতাৰ বাবেই হয়। মানুহে নিজৰ সুখ বা সন্তুষ্টিৰ স্বাৰ্থপৰ সন্ধানত আনৰ ওপৰত যন্ত্ৰণা প্ৰয়োগ কৰে। তথাপিও প্ৰকৃত সুখ আভ্যন্তৰীণ শান্তি আৰু সন্তুষ্টিৰ অনুভূতিৰ পৰা আহে, যিটো পাছলৈ পৰমপৰা, প্ৰেম আৰু মমতাৰ খেতি আৰু অজ্ঞানতা, স্বাৰ্থপৰতা আৰু লোভৰ নিৰ্মূলৰ জৰিয়তে লাভ কৰিব লাগিব।’

“আমি বেছিভাগেই সৃষ্টি কৰোঁ আমাৰ দুখ-কষ্ট, গতিকে আমাৰো অধিক আনন্দ সৃষ্টি কৰাৰ ক্ষমতা থকাটো যুক্তিসংগত হ’ব লাগে। ই কেৱল পৰিস্থিতিৰ প্ৰতি আৰু আন মানুহৰ সৈতে আমাৰ সম্পৰ্কৰ প্ৰতি আমি অনা মনোভাৱ, দৃষ্টিভংগী আৰু প্ৰতিক্ৰিয়াৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। ব্যক্তিগত সুখৰ কথা আহিলে আমি ব্যক্তি হিচাপে বহুত কৰিব পাৰো।’

“যন্ত্ৰণা অনিবাৰ্য,দুখ ঐচ্ছিক...আমাৰ ঘৰবোৰ ডাঙৰ,কিন্তু সৰু পৰিয়াল। সুবিধা বেছি,কিন্তু কম সময়। আমাৰ জ্ঞান আছে,কিন্তু বিচাৰ কম; অধিক বিশেষজ্ঞ,কিন্তু অধিক সমস্যা ; ঔষধ বেছি কিন্তু স্বাস্থ্য কম।’

“মই বিশ্বাস কৰোঁ যে প্ৰতিজন মানুহৰ পৰিৱৰ্তন হোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে, নিজৰ মনোভাৱ সলনি কৰাৰ সম্ভাৱনা আছে, পৰিস্থিতি যিমানেই কঠিন নহওক কিয়।”

ভাল বন্ধুৰ ওপৰত

“যি ভাল বন্ধুৱে ভুল আৰু অসম্পূৰ্ণতাক আঙুলিয়াই দিয়ে আৰু বেয়াক তিৰস্কাৰ কৰে, তেওঁক এনেদৰে সন্মান কৰা উচিতকিছুমান লুকাই থকা ধনৰ ৰহস্য উন্মোচন কৰে।’

জ্ঞানৰ ওপৰত

“আপোনাৰ জ্ঞান ভাগ কৰক। ই অমৰত্ব লাভৰ এক উপায়।’

“দীপৰ দৰে, অজ্ঞানৰ আন্ধাৰ দূৰ কৰা”

আভ্যন্তৰীণ শান্তিৰ ওপৰত

“আভ্যন্তৰীণ শান্তি হৈছে চাবিকাঠি: যদি আপুনি... আভ্যন্তৰীণ শান্তি ৰাখক, বাহ্যিক সমস্যাই আপোনাৰ গভীৰ শান্তি আৰু শান্তিৰ অনুভূতিক প্ৰভাৱিত নকৰে...এই আভ্যন্তৰীণ শান্তিৰ অবিহনে আপোনাৰ জীৱনটো বস্তুগতভাৱে যিমানেই আৰামদায়ক নহওক কিয়, আপুনি পৰিস্থিতিৰ বাবে চিন্তিত, বিচলিত বা অসুখী হ'ব পাৰে।''

“আনৰ আচৰণে আপোনাৰ আভ্যন্তৰীণ শান্তি ধ্বংস কৰিবলৈ নিদিব।”

“যেতিয়া আমি আনৰ প্ৰতি মৰম আৰু দয়া অনুভৱ কৰো, তেতিয়া ই কেৱল আনক ভালপোৱা আৰু যত্ন লোৱা অনুভৱ কৰাই নহয়, ই আমাকো সহায় কৰে আভ্যন্তৰীণ সুখ আৰু শান্তি বিকশিত কৰক।’

“মই দেখিছোঁ যে আভ্যন্তৰীণ শান্তিৰ সৰ্বাধিক মাত্ৰা প্ৰেম আৰু মমতাৰ বিকাশৰ পৰাই আহে। আমি যিমানেই আনৰ সুখৰ প্ৰতি যত্ন লওঁ সিমানেই আমাৰ নিজৰ মংগলৰ ভাৱ বাঢ়ি যায়। আনৰ প্ৰতি ঘনিষ্ঠ, উষ্ম হৃদয়ৰ অনুভূতিৰ খেতি কৰিলে মনটো স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে নিশ্চিন্ত হৈ পৰে। ই জীৱনৰ সফলতাৰ চূড়ান্ত উৎস।’

বিজ্ঞানৰ ওপৰত

“যদি বৈজ্ঞানিক বিশ্লেষণে বৌদ্ধ ধৰ্মৰ কিছুমান দাবীক মিছা বুলি নিৰ্ণায়কভাৱে প্ৰমাণ কৰিবলৈ হ’লহেঁতেন, তেন্তে আমি বিজ্ঞানৰ তথ্য আৰু... সেই দাবীবোৰ পৰিত্যাগ কৰক।’

“বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিকোণৰ পৰা কৰ্ম তত্ত্বটো এটা আধ্যাত্মিক ধাৰণা হ’ব পাৰে — কিন্তু ই এই ধাৰণাতকৈ বেছি নহয় যে সকলো...জীৱনটো বস্তুগত আৰু বিশুদ্ধ আকস্মিকতাৰ পৰাই উদ্ভৱ হৈছে”

“যদিহে বিজ্ঞানৰ দিশটো সচেতনভাৱে নৈতিক প্ৰেৰণা, বিশেষকৈ মমতাৰ দ্বাৰা পৰিচালিত নহয়, তেন্তে ইয়াৰ প্ৰভাৱে লাভৱান হ’ব নোৱাৰে। সঁচাকৈয়ে সিহঁতে বহুত ক্ষতি কৰিব পাৰে।’

আমি সকলোৱে একে

“এজন ধনী হওক বা দুখীয়া হওক, শিক্ষিত হওক বা নিৰক্ষৰ হওক, ধৰ্মীয় হওক বা অবিশ্বাসী হওক, পুৰুষ বা মহিলা, ক’লা, বগা, বা বাদামী, আমি সকলোৱে একে। শাৰীৰিক, আৱেগিক আৰু মানসিকভাৱে আমি সকলোৱে সমান। আমি সকলোৱে খাদ্য, বাসস্থান, সুৰক্ষা, আৰু প্ৰেমৰ মৌলিক প্ৰয়োজনীয়তাসমূহ ভাগ কৰি লওঁ। আমি সকলোৱে সুখৰ আকাংক্ষা কৰোঁ আৰু আমি সকলোৱে দুখ-কষ্টৰ পৰা আঁতৰি থাকোঁ। আমাৰ প্ৰত্যেকৰে আশা, চিন্তা, ভয় আৰু সপোন আছে। আমাৰ প্ৰত্যেকেই আমাৰ পৰিয়াল আৰু আপোনজনৰ বাবে সৰ্বোত্তম বিচাৰে। আমি সকলোৱে যেতিয়া ক্ষতিৰ সন্মুখীন হওঁ তেতিয়া দুখ অনুভৱ কৰো আৰু আমি বিচৰাখিনি লাভ কৰিলে আনন্দ অনুভৱ কৰো। এই মৌলিক স্তৰত ধৰ্ম, জাতি, সংস্কৃতি আৰু ভাষাই কোনো পাৰ্থক্য নকৰে।’

“প্ৰতিটো সত্তাই, আনকি আমাৰ প্ৰতি শত্ৰুতা কৰাসকলেও আমাৰ দৰেই দুখ-কষ্টৰ প্ৰতি ভয় কৰে, আৰু সুখ বিচাৰে আমি যিদৰে কৰোঁ। প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ আমাৰ দৰেই সুখী হোৱাৰ অধিকাৰ আছে আৰু কষ্ট নোপোৱাৰ অধিকাৰ আছে। গতিকে আহক আমি আনৰ যত্ন লওঁ সম্পূৰ্ণ হৃদয়েৰে, আমাৰ বন্ধু-বান্ধৱী আৰু আমাৰ শত্ৰু উভয়ৰে। এইটোৱেই হৈছে প্ৰকৃত মমতাৰ ভিত্তি।’

শিক্ষাৰ ওপৰত

“আমাৰ বৰ্তমানৰ সমাজখনৰ এটা সমস্যা হ’ল শিক্ষাৰ প্ৰতি আমাৰ মনোভাৱ যেন আছে আপোনাক অধিক চতুৰ কৰিবলৈ, অধিক কৌশলী কৰিবলৈ আছে... যদিওআমাৰ সমাজে ইয়াৰ ওপৰত গুৰুত্ব নিদিয়ে, জ্ঞান আৰু শিক্ষাৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ ব্যৱহাৰ হ’ল আমাক অধিক স্বাস্থ্যকৰ কামত লিপ্ত হোৱাৰ গুৰুত্ব বুজিবলৈ সহায় কৰা আৰু আমাৰ মনত অনুশাসন অনা। আমাৰ বুদ্ধিমত্তা আৰু জ্ঞানৰ সঠিক ব্যৱহাৰ হ’ল ভিতৰৰ পৰা পৰিৱৰ্তন সাধন কৰি ভাল হৃদয় গঢ়ি তোলা।’

“যদি আপোনাৰ কেৱল শিক্ষা আৰু জ্ঞান আছে আৰু আনটো পক্ষৰ অভাৱ আছে, তেন্তে আপুনি হয়তো সুখী নহ’বও পাৰে ব্যক্তি, কিন্তু মানসিক অশান্তিৰ, হতাশাৰ ব্যক্তি। কেৱল সেয়াই নহয়, এই দুটাক একত্ৰিত কৰিলে আপোনাৰ গোটেই জীৱনটো গঠনমূলক আৰু সুখী জীৱন হ’ব। আৰু নিশ্চিতভাৱে আপুনি সমাজ আৰু মানৱতাৰ উন্নতিৰ বাবে অপৰিসীম উপকাৰ সাধন কৰিব পাৰে। সেইটোৱেই মোৰ এটা মৌলিক বিশ্বাস: যে এটা ভাল হৃদয়, এটা উষ্ণ হৃদয়, এটা দয়ালু হৃদয়, এতিয়াও শিকোৱা।’

বৰ্তমান মুহূৰ্তত জীয়াই থকাৰ ওপৰত

“আপুনি ইমানেই উদ্বিগ্ন ভৱিষ্যত যিটো আপুনি বৰ্তমান উপভোগ নকৰে। আপুনি সেয়েহে বৰ্তমান বা ভৱিষ্যতত নাথাকে। আপুনি এনেদৰে জীয়াই থাকে যেন আপুনি কেতিয়াও মৰিব নোৱাৰে, আৰু তাৰ পিছত প্ৰকৃততে কেতিয়াও জীয়াই নোপোৱাকৈয়ে মৃত্যুবৰণ কৰে।’

মানৱতাৰ বিষয়ে দালাই লামাক যিটোৱে আটাইতকৈ বেছি আচৰিত কৰে

“দলাই লামাক, যেতিয়া তেওঁক কিহে আচৰিত কৰিলে বুলি সোধা হয় মানৱতাৰ বিষয়ে বেছিভাগেই, উত্তৰ দিলে “মানুহ! কাৰণ টকা উপাৰ্জনৰ স্বাৰ্থত তেওঁ নিজৰ স্বাস্থ্যৰ ত্যাগ কৰে। তাৰ পিছত তেওঁ নিজৰ স্বাস্থ্য সুস্থ কৰি তুলিবলৈ ধন ত্যাগ কৰে। আৰু তেতিয়া তেওঁ ভৱিষ্যতক লৈ ইমানেই উদ্বিগ্ন হৈ পৰে যে তেওঁ বৰ্তমানক উপভোগ নকৰে; ফলত তেওঁ...বৰ্তমান বা ভৱিষ্যতত জীয়াই নাথাকে; তেওঁ এনেদৰে জীয়াই থাকে যেন তেওঁ কেতিয়াও মৰিব নোৱাৰে, আৰু তাৰ পিছত প্ৰকৃততে কেতিয়াও জীয়াই নোপোৱাকৈয়ে মৃত্যুবৰণ কৰে।’

অহিংসাৰ ওপৰত

“অহিংসাৰ অৰ্থ হ’ল সংলাপ, আমাৰ ভাষা, মানৱ ভাষা ব্যৱহাৰ কৰি . সংলাপ মানে আপোচ; ইজনে সিজনৰ অধিকাৰক সন্মান কৰা; মিলনৰ মনোভাৱেৰে সংঘাত আৰু মতানৈক্যৰ প্ৰকৃত সমাধান আছে। শতকৰা বিজয়ী, শতকৰা পৰাজিত নহয়—তেনেকৈ নহয় আধা ডেৰ। সেইটোৱেই ব্যৱহাৰিক উপায়, একমাত্ৰ উপায়।’

“আজিৰ বহু লোকে এই কথাত একমত যে আমি আমাৰ

সমাজত হিংসা হ্ৰাস কৰাটো প্ৰয়োজন। যদি আমি এই বিষয়ে সঁচাকৈয়ে গুৰুত্বপূৰ্ণ, তেন্তে আমি হিংসাৰ

মূলৰ সৈতে মোকাবিলা কৰিব লাগিব, বিশেষকৈ আমাৰ প্ৰত্যেকৰে ভিতৰত থকা শিপাৰ সৈতে। আমি

‘আভ্যন্তৰীণ নিৰস্ত্ৰকৰণ’ আকোৱালি লোৱাৰ প্ৰয়োজন, আমাৰ নিজৰ ভাই-ভনীৰ প্ৰতি

সন্দেহ, ঘৃণা আৰু শত্ৰুতাৰ আৱেগ হ্ৰাস কৰা।’

মনক প্ৰশিক্ষণ দিয়াৰ ওপৰত<৫><০>“আমি যিয়েই নহওক কিয়, অহৰহ পৰিচিতি আৰু প্ৰশিক্ষণৰ জৰিয়তে সহজ নোহোৱা একোৱেই নাই। প্ৰশিক্ষণৰ জৰিয়তে আমি সলনি হ’ব পাৰো; আমি নিজকে ৰূপান্তৰিত কৰিব পাৰো। বৌদ্ধ অনুশীলনৰ ভিতৰত কোনো বিৰক্তিকৰ পৰিঘটনা ঘটিলে শান্ত মন এটাক টিকিয়াই ৰাখিবলৈ চেষ্টা কৰাৰ বিভিন্ন পদ্ধতি আছে। এই পদ্ধতিসমূহৰ বাৰে বাৰে অভ্যাসৰ জৰিয়তে আমি এনে এটা পৰ্যায় পাব পাৰো য’ত কিছু বিঘিনি হ’ব পাৰে কিন্তু আমাৰ মনত নেতিবাচক প্ৰভাৱ পৃষ্ঠত থাকে, যেনেকৈ ঢৌবোৰে...সাগৰৰ পৃষ্ঠত ঢৌ উঠিব পাৰে কিন্তু গভীৰত ইয়াৰ বিশেষ প্ৰভাৱ নপৰে। আৰু, যদিও মোৰ নিজৰ অভিজ্ঞতা অতি কম হ’ব পাৰে, তথাপিও মোৰ নিজৰ সৰু অভ্যাসত এই কথাটো সঁচা বুলি পাইছো। গতিকে, যদি কিবা এটা কৰুণ খবৰ পাওঁ, তেন্তে সেই মুহূৰ্তত হয়তো মোৰ মনটোৰ ভিতৰত কিছু অশান্তি অনুভৱ হ’ব পাৰে, কিন্তু সেয়া অতি সোনকালে হয়। বা, মই বিৰক্ত হৈ কিছু খং উঠিব পাৰো, কিন্তু আকৌ, ই অতি সোনকালে নাইকিয়া হৈ যায়। গভীৰ মনৰ ওপৰত কোনো প্ৰভাৱ নপৰে। ঘৃণা নাই। ক্ৰমান্বয়ে অনুশীলনৰ জৰিয়তে এই কাম সম্ভৱ হৈছিল; এৰাতিতে নহ’ল৷’

নিশ্চিতভাৱে নহয়৷ দালাই লামাই চাৰি বছৰ বয়সৰ পৰাই নিজৰ মনটোক প্ৰশিক্ষণ দিয়াত নিয়োজিত হৈ আহিছে।’

মাইণ্ডফুলনেছৰ অনুশীলন কেনেকৈ কৰিব লাগে তাৰ ওপৰত

“সাধাৰণতে ক’বলৈ গ’লে আমাৰ মনটো প্ৰধানকৈ বাহ্যিক বস্তুৰ প্ৰতি নিৰ্দেশিত। আমাৰ মনোযোগ ইন্দ্ৰিয় অভিজ্ঞতাৰ পিছত অনুসৰণ কৰে। ই প্ৰধানকৈ সংবেদনশীল আৰু ধাৰণাগত স্তৰত থাকে। অৰ্থাৎ সাধাৰণতে আমাৰ সচেতনতা শাৰীৰিক সংবেদনশীল অভিজ্ঞতা আৰু মানসিক ধাৰণাসমূহৰ প্ৰতি নিৰ্দেশিত হয়। কিন্তু এই অনুশীলনত আপুনি যি কৰিব লাগে সেয়া হ’ল আপোনাৰ মনটোক ভিতৰলৈ আঁতৰাই লোৱা; ইয়াক সংবেদনশীল বস্তুৰ পিছত খেদিবলৈ বা মনোযোগ দিবলৈ নিদিব। একে সময়তে ইয়াক ইমান সম্পূৰ্ণৰূপে প্ৰত্যাহাৰ কৰিবলৈ নিদিব যে এক প্ৰকাৰৰ নিস্তেজতা বা মননশীলতাৰ অভাৱ হ’ব। আপুনি সজাগতা আৰু মননশীলতাৰ অতি সম্পূৰ্ণ অৱস্থা বজাই ৰাখিব লাগে, আৰু তাৰ পিছত আপোনাৰ চেতনাৰ স্বাভাৱিক অৱস্থাটো চাবলৈ চেষ্টা কৰিব লাগে—যি অৱস্থাত আপোনাৰ চেতনা নাইঅতীতৰ চিন্তা, ঘটা কথা, আপোনাৰ স্মৃতি আৰু স্মৃতিৰ দ্বাৰা আক্ৰান্ত; নতুবা আপোনাৰ ভৱিষ্যতৰ পৰিকল্পনা, প্ৰত্যাশা, ভয় আৰু আশাৰ দৰে ভৱিষ্যতৰ চিন্তাইও ইয়াক জুৰুলা কৰা নহয়। কিন্তু বৰঞ্চ স্বাভাৱিক আৰু নিৰপেক্ষ অৱস্থাত থাকিবলৈ চেষ্টা কৰক।’

জীৱনৰ সৰ্বোত্তম ব্যৱহাৰ কিয় কৰিব লাগে সেই সম্পৰ্কে

“ব্ৰহ্মাণ্ডৰ জীৱনৰ পৰিসৰৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখিলে এটা মানৱ জীৱন নহয় এটা সৰু ব্লিপতকৈও অধিক। আমাৰ প্ৰতিজনেই এই গ্ৰহটোৰ এজন ন্যায়সংগত দৰ্শনাৰ্থী, এজন অতিথি, যি সীমিত সময়ৰ বাবেহে থাকিব। এই কম সময়খিনি অকলে, অসুখী বা সংগীসকলৰ লগত সংঘাতত কটাব পৰাতকৈ আৰু ডাঙৰ মূৰ্খামি আৰু কি হ’ব পাৰে? ইয়াত আমাৰ কম সময়খিনি আনৰ সৈতে সংযোগ আৰু তেওঁলোকৰ সেৱাৰ জ্ঞানেৰে সমৃদ্ধ হৈ অৰ্থপূৰ্ণ জীৱন যাপন কৰাত ব্যৱহাৰ কৰাটো বহুত ভাল, নিশ্চয়।”

আমাৰ দায়িত্বৰ ওপৰত

“কিবা এটা অভাৱ হৈছে। সাত বিলিয়ন মানুহৰ ভিতৰত এজন হিচাপে মই বিশ্বাস কৰোঁ যে এখন সুখী পৃথিৱী গঢ়ি তোলাৰ দায়িত্ব সকলোৰে আছে। আমি, শেষত, আনৰ মংগলৰ প্ৰতি অধিক চিন্তা কৰাটো প্ৰয়োজন। অৰ্থাৎ দয়া বা মমতা, যাৰ অভাৱ এতিয়া। আমি আমাৰ অন্তৰ্নিহিত মূল্যবোধৰ প্ৰতি অধিক গুৰুত্ব দিব লাগিব। আমি ভিতৰলৈ চাব লাগিব।’

আমাৰ সম্ভাৱনাৰ ওপৰত

“প্ৰতিজন মানুহৰ একে সম্ভাৱনা আছে। যিয়েই আপোনাক “মই অমূল্য” অনুভৱ কৰায়, সেয়া ভুল। একেবাৰে ভুল। আপুনি নিজকে প্ৰতাৰণা কৰি আছে। আমাৰ সকলোৰে চিন্তাৰ শক্তি আছে, গতিকে আপোনাৰ কি অভাৱ হ’ব পাৰে? যদি আপোনাৰ ইচ্ছাশক্তি আছে,তেতিয়া আপুনি যিকোনো কাম কৰিব পাৰে।''

নতুন ই-বুক: যদি আপুনি এই লেখাটো পঢ়ি ভাল পাইছে, তেন্তে মোৰ নতুন ই-বুক দ্য ন'-ননচেন্স গাইড টু বৌদ্ধ ধৰ্ম আৰু পূব দৰ্শন চাওক। এইখন লাইফ চেঞ্জৰ #১ বিক্ৰী হোৱা কিতাপ আৰু ই অত্যাৱশ্যকীয় বৌদ্ধ শিক্ষাৰ এক অতি ব্যৱহাৰিক, ডাউন-টু-আৰ্থ পৰিচয়। কোনো বিভ্ৰান্তিকৰ জাৰ্গন নাই। কোনো আড়ম্বৰপূৰ্ণ জপ নাই। কোনো অদ্ভুত জীৱনশৈলীৰ পৰিৱৰ্তন নহয়। মাত্ৰ পূবৰ দৰ্শনৰ জৰিয়তে আপোনাৰ স্বাস্থ্য আৰু সুখ উন্নত কৰাৰ বাবে এটা সহজে অনুসৰণ কৰিব পৰা গাইড। ইয়াত চাওক।

“কঠিন সময়ে দৃঢ়তা আৰু আভ্যন্তৰীণ শক্তি গঢ়ি তোলে। তেওঁলোকৰ জৰিয়তে আমি খঙৰ অসাৰতাক উপলব্ধি কৰিবলৈও আহিব পাৰো। খং উঠাৰ পৰিৱৰ্তে সমস্যা সৃষ্টিকাৰীসকলৰ প্ৰতি গভীৰ যত্ন আৰু সন্মান লালন-পালন কৰক কাৰণ এনে চেষ্টা কৰা পৰিস্থিতিৰ সৃষ্টি কৰি তেওঁলোকে আমাক সহনশীলতা আৰু ধৈৰ্য্যৰ অভ্যাস কৰাৰ অমূল্য সুযোগ প্ৰদান কৰে।’

“যেতিয়া আমি জীৱনত প্ৰকৃত ট্ৰেজেডীৰ সন্মুখীন হওঁ, তেতিয়া আমি প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰিব পাৰো দুটা উপায়েৰে–হয় আশা হেৰুৱাই আত্মধ্বংসাত্মক অভ্যাসত পৰি, নহয় আমাৰ আভ্যন্তৰীণ শক্তি বিচাৰিবলৈ প্ৰত্যাহ্বান ব্যৱহাৰ কৰি।”

সুখৰ ওপৰত

“সুখ ৰেডি মেড বস্তু নহয়। ই আপোনাৰ নিজৰ কামৰ পৰাই আহে।’

“কেৱল আনৰ প্ৰতি মমতা আৰু বুজাবুজিৰ বিকাশেহে আমাক আমি সকলোৱে বিচৰা শান্তি আৰু সুখ কঢ়িয়াই আনিব পাৰে।”

“দয়ালু, সৎ আৰু আছে হ’বলৈ ইতিবাচক চিন্তা; আমাৰ ক্ষতি কৰাসকলক ক্ষমা কৰিবলৈ আৰু সকলোকে বন্ধুৰ দৰে ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ; যিসকলে দুখভোগ কৰিছে তেওঁলোকক সহায় কৰিবলৈ আৰু নিজকে কেতিয়াও আন কাৰোবাতকৈ শ্ৰেষ্ঠ বুলি নাভাবিবলৈ: এই পৰামৰ্শটো যথেষ্ট সৰল যেন লাগিলেও, ইয়াক অনুসৰণ কৰিলে আপুনি অধিক সুখ পাব পাৰে নেকি সেইটো চাবলৈ চেষ্টা কৰক।”

“সুখে লাভ কৰে’। t সদায় এটা সাধনাৰ পৰা আহে। কেতিয়াবা আমি কম আশা কৰা সময়তহে আহে।''

( মই শেহতীয়াকৈ বৌদ্ধ ধৰ্ম আৰু পূব দৰ্শনৰ বিষয়ে জনা সকলোখিনিকে উন্নত জীৱন যাপনৰ ব্যৱহাৰিক, ডাউন-টু-আৰ্থ গাইড হিচাপে ডিষ্টিল কৰিলোঁ। ইয়াক পৰীক্ষা কৰকout here ).

আপুনি কিয় কেতিয়াও হাৰ নামানিব নালাগে তাৰ ওপৰত

“NEVER GIVE UP. যিয়েই নহওক কিয়। কেতিয়াও হাৰ নামানিব. হৃদয় বিকশিত কৰক। আপোনাৰ দেশত অত্যধিক শক্তি হৃদযন্ত্ৰৰ সলনি মনৰ বিকাশত খৰচ হয়। কেৱল বন্ধু-বান্ধৱীৰ প্ৰতি নহয় সকলোৰে প্ৰতিও দয়ালু হওক। দয়ালু হওক। হৃদয়ত আৰু পৃথিৱীত শান্তি

ৰ বাবে কাম কৰক। শান্তিৰ বাবে কাম কৰক। আৰু মই আকৌ কওঁ। কেতিয়াও হাৰ নামানিব. আপোনাৰ চাৰিওফালে যিয়েই নহওক কিয়। কেতিয়াও হাৰ নামানিব." – দালাই লামা

মাইণ্ডফুলনেছ আৰু পূব দৰ্শনৰ ওপৰত অধিক প্ৰেৰণাদায়ক বিষয়বস্তুৰ বাবে, ফেচবুকত জীৱন পৰিৱৰ্তনৰ দৰে:

[fblike]

কেনেকৈ নিখুঁত ৰাতিপুৱাৰ ৰুটিন

“প্ৰতিটো... দিনটো, ভাবিব যেতিয়া আপুনি সাৰ পাই উঠিছে, আজি মই জীয়াই থকাৰ সৌভাগ্য হৈছে, মোৰ এটা বহুমূলীয়া মানৱ জীৱন আছে, মই ইয়াক নষ্ট কৰিবলৈ যোৱা নাই। মই মোৰ সকলো শক্তি ব্যৱহাৰ কৰি নিজকে বিকশিত কৰিবলৈ, মোৰ হৃদয়খন আনৰ ওচৰলৈ বিস্তাৰ কৰিবলৈ ওলাইছো; সকলো সত্তাৰ লাভৰ বাবে জ্ঞান লাভ কৰিবলৈ। আনৰ প্ৰতি মোৰ দয়ালু চিন্তা হ'ব, খং উঠিব বা আনৰ কথা বেয়াকৈ চিন্তা কৰিবলৈ যোৱা নাই। মই যিমান পাৰো আনক উপকৃত কৰিবলৈ ওলাইছো।’

প্ৰেম আৰু মমতাৰ ওপৰত

“প্ৰেম আৰু মমতা বিলাসীতা নহয়, প্ৰয়োজনীয়তা। তেওঁলোকৰ অবিহনে মানৱতা জীয়াই থাকিব নোৱাৰে।’

“এই জীৱনৰ আমাৰ প্ৰধান উদ্দেশ্য হৈছে আনক সহায় কৰা। আৰু যদি আপুনি তেওঁলোকক সহায় কৰিব নোৱাৰে, তেন্তে অন্ততঃ তেওঁলোকক আঘাত নিদিব।’

“যদি আপুনি আনক সুখী হোৱাটো বিচাৰে, তেন্তে মমতাৰ অভ্যাস কৰক। যদি আপুনি সুখী হ’ব বিচাৰে তেন্তে মমতাৰ অভ্যাস কৰক।’

“মইআমি অনুশীলন কৰিব পৰা কেইটামান কামৰ ভিতৰত এটা বুলি বিশ্বাস কৰোঁ যিয়ে আমাৰ জীৱনলৈ তাৎক্ষণিক আৰু দীৰ্ঘম্যাদী সুখ কঢ়িয়াই আনিব। মই যৌনতা, ড্ৰাগছ বা জুৱাৰ দৰে আনন্দৰ হ্ৰস্বম্যাদী সন্তুষ্টিৰ কথা কোৱা নাই (যদিও মই সেইবোৰ টোকৰ মাৰিব পৰা নাই), বৰঞ্চ এনেকুৱা কিবা এটা যিয়ে প্ৰকৃত আৰু স্থায়ী সুখ কঢ়িয়াই আনিব। যি ধৰণৰ লাগি থাকে।’

“আনৰ প্ৰতি সঁচাকৈয়ে দয়ালু মনোভাৱ সলনি নহয় যদিও তেওঁলোকে নেতিবাচক আচৰণ কৰে বা আপোনাক আঘাত কৰে।”

“আপুনি যিমানেই প্ৰেমৰ দ্বাৰা প্ৰেৰিত হয়,

যিমান বেছি Fearless & আপোনাৰ কাৰ্য্য মুক্ত হ’ব।’

“আমি বাকী সকলো নাকচ কৰিব পাৰো: ধৰ্ম, মতাদৰ্শ, সকলোৱে লাভ কৰা প্ৰজ্ঞা। কিন্তু আমি প্ৰেম আৰু মমতাৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ পৰা সাৰি যাব নোৱাৰো....তেন্তে এইটোৱেই মোৰ প্ৰকৃত ধৰ্ম, মোৰ সৰল বিশ্বাস। এই অৰ্থত মন্দিৰ বা গীৰ্জাৰ প্ৰয়োজন নাই, মছজিদ বা ছিনাগগৰ প্ৰয়োজন নাই, জটিল দৰ্শন, মতবাদ বা ডগমাৰ প্ৰয়োজন নাই। আমাৰ নিজৰ হৃদয়, নিজৰ মন, মন্দিৰ। মতবাদটো হৈছে মমতা। আনৰ প্ৰতি প্ৰেম আৰু তেওঁলোকৰ অধিকাৰ আৰু মৰ্যাদাৰ প্ৰতি সন্মান, তেওঁলোক যিয়েই বা যিয়েই নহওক কিয়: শেষত এইবোৰেই আমাৰ প্ৰয়োজন। আমি যেতিয়ালৈকে আমাৰ দৈনন্দিন জীৱনত এইবোৰ অনুশীলন কৰোঁ, তেতিয়ালৈকে আমি বিদ্বান বা অশিক্ষিত হওক, আমি বুদ্ধক বিশ্বাস কৰোঁ বা ঈশ্বৰক বিশ্বাস কৰোঁ, বা আন কোনো ধৰ্ম অনুসৰণ কৰোঁ বা একেবাৰেই নকৰোঁ, যেতিয়ালৈকে আমি আনৰ প্ৰতি মমতা ৰাখোঁ আৰু নিজৰ আচৰণ কৰোঁ দায়িত্ববোধৰ পৰা সংযমৰ সৈতে আমি সুখী হ’ম তাত কোনো সন্দেহ নাই।’

“আপুনিঅন্যায় বা ক্ষতিকাৰক কাম কৰাসকলক ঘৃণা কৰিব নালাগে; কিন্তু দয়াৰে, আপুনি তেওঁলোকক ৰোধ কৰিবলৈ যি পাৰে কৰিব লাগিব — কাৰণ তেওঁলোকে নিজৰ ক্ষতি কৰিছে, লগতে তেওঁলোকৰ কাৰ্য্যৰ দ্বাৰা ভোগাসকলৰো ক্ষতি কৰিছে।”

“দয়া হৈছে আনক দুখৰ পৰা মুক্ত হোৱা দেখাৰ ইচ্ছা।”

সম্পৰ্কৰ ওপৰত

“মনত ৰাখিব যে সৰ্বোত্তম সম্পৰ্ক হ’ল এনেকুৱা সম্পৰ্ক য’ত আপোনাৰ ইজনে সিজনৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমে আপোনাৰ ইজনে সিজনৰ প্ৰতি থকা প্ৰয়োজনীয়তাক অতিক্ৰম কৰে।”

“মোৰ ধৰ্ম অতি সহজ। মোৰ ধৰ্ম দয়া।’

“এয়া মোৰ সহজ ধৰ্ম। মন্দিৰৰ প্ৰয়োজন নাই। জটিল দৰ্শনৰ প্ৰয়োজন নাই। নিজৰ মন, নিজৰ হৃদয় মন্দিৰ। আপোনাৰ দৰ্শন হৈছে সৰল দয়া।’

“ধৰ্ম আৰু ধ্যান-ধাৰণা অবিহনে আমি জীয়াই থাকিব পাৰো, কিন্তু মানুহৰ মৰম অবিহনে আমি জীয়াই থাকিব নোৱাৰো।’

“আপুনি ঈশ্বৰক বিশ্বাস কৰক বা নকৰক ইয়াৰ বিশেষ গুৰুত্ব নাই, আপুনি বুদ্ধক বিশ্বাস কৰে নে নকৰে সেয়া ইমান গুৰুত্বপূৰ্ণ নহয়; বৌদ্ধ হিচাপে আপুনি পুনৰ্জন্মত বিশ্বাস কৰে নে নকৰে সেয়া ইমান গুৰুত্বপূৰ্ণ নহয়। আপুনি এটা ভাল জীৱন যাপন কৰিব লাগিব।’

চিন্তা কিয়?

“যদি কোনো সমস্যা সমাধান কৰিব পৰা যায়, যদি কোনো পৰিস্থিতি এনেকুৱা হয় যে আপুনি ইয়াৰ বাবে কিবা এটা কৰিব পাৰে, তেন্তে চিন্তা কৰাৰ কোনো প্ৰয়োজন নাই . যদি ঠিক কৰিব নোৱাৰি, তেন্তে চিন্তাত কোনো সহায় নাই। যিয়েই নহওক চিন্তা কৰিলে কোনো লাভ নাই।’

বিচাৰ নকৰিব

“মানুহে পূৰ্ণতা আৰু সুখ বিচাৰি বিভিন্ন পথ লয়। আপোনাৰ বাটত নাই বুলিয়েই তেওঁলোক হেৰাই গৈছে বুলি ক’ব নোৱাৰি।”

অনপ্ৰেম

“প্ৰেম হৈছে বিচাৰৰ অনুপস্থিতি।“

আপোনাৰ শত্ৰু

“যদি আপুনি সঠিক মনোভাৱ গঢ়ি তুলিব পাৰে, তেন্তে আপোনাৰ শত্ৰুসকল আপোনাৰ শ্ৰেষ্ঠ আধ্যাত্মিক শিক্ষক কাৰণ তেওঁলোকৰ উপস্থিতিয়ে যোগান ধৰে সহনশীলতা, ধৈৰ্য্য আৰু বুজাবুজি বৃদ্ধি আৰু বিকশিত কৰাৰ সুযোগ আপোনালোকৰ সৈতে।’

বিশ্ব শান্তিৰ ওপৰত

“বিশ্ব শান্তি আভ্যন্তৰীণ শান্তিৰ পৰা বিকশিত হ’ব লাগিব। শান্তি কেৱল হিংসাৰ অনুপস্থিতি নহয়। শান্তি হৈছে, মই ভাবো, মানুহৰ মমতাৰ প্ৰকাশ।’

“যেতিয়ালৈকে আমি নিজৰ লগত শান্তি স্থাপন নকৰো তেতিয়ালৈকে আমি কেতিয়াও বাহ্যিক জগতত শান্তি লাভ কৰিব নোৱাৰো।”

“কাৰণ আমি সকলোৱে এই গ্ৰহটোৰ অংশীদাৰ পৃথিৱী, আমি ইজনে সিজনৰ লগত আৰু প্ৰকৃতিৰ সৈতে মিলাপ্ৰীতি আৰু শান্তিৰে জীয়াই থাকিবলৈ শিকিব লাগিব। এইটো কেৱল সপোন নহয়, বৰঞ্চ এটা প্ৰয়োজনীয়তা।’

আমি শিশুৰ দৰে বেছি হোৱা উচিত

“শিশুলৈ চাওক। অৱশ্যেই তেওঁলোকৰ কাজিয়া হ’ব পাৰে, কিন্তু সাধাৰণতে ক’বলৈ গ’লে তেওঁলোকে প্ৰাপ্তবয়স্কৰ দৰে অসুস্থ অনুভূতি ইমান বা দীঘলীয়া সময়ৰ বাবে আশ্ৰয় নিদিয়ে। বেছিভাগ প্ৰাপ্তবয়স্কৰেই শিশুতকৈ শিক্ষাৰ সুবিধা আছে, কিন্তু ভিতৰৰ গভীৰতাত নেতিবাচক অনুভূতি লুকুৱাই ৰাখি ডাঙৰ হাঁহি এটা দেখুৱালে শিক্ষাৰ কি লাভ? শিশুৱে সাধাৰণতে এনে ধৰণে কাম নকৰে। কাৰোবাৰ ওপৰত খং অনুভৱ কৰিলে প্ৰকাশ কৰে, তাৰ পিছত শেষ হয়। পিছদিনাও তেওঁলোকে সেই ব্যক্তিজনৰ সৈতে খেলিব পাৰে।’

(এই লেখাটো উপভোগ কৰি আছেনে? সাহসৰ বিষয়ে আমাৰ ১০০টা সযতনে কিউৰেট কৰা উক্তি চাওক।)

প্ৰকৃত আপোনাৰ ওপৰত

“এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ কথা মনত ৰাখিব লাগিবআৰু ইয়াক আপোনাৰ পথ প্ৰদৰ্শক হওক। মানুহে আপোনাক যিয়েই নকওক কিয়, আপুনি কেৱল আপুনি যিজন। এই সত্যক ধৰি ৰাখক। আপুনি নিজকে সুধিব লাগিব যে আপুনি আপোনাৰ জীৱনটো কেনেকৈ জীয়াই থাকিব বিচাৰে। আমি জীয়াই থাকোঁ আৰু মৰি যাওঁ, এয়াই সত্য যিটো আমি অকলেহে মুখামুখি হ’ব পাৰো। আমাক কোনেও সহায় কৰিব নোৱাৰে, আনকি বুদ্ধইও সহায় কৰিব নোৱাৰে। গতিকে ভালদৰে বিবেচনা কৰক, আপুনি আপোনাৰ জীৱনটো যিদৰে কটাব বিচাৰে, সেইদৰে জীয়াই থাকিবলৈ কিহে বাধা দিয়ে?”

“প্ৰকৃত পৰিৱৰ্তন ভিতৰত আছে; বাহিৰৰ অংশটো যিদৰে আছে তেনেদৰেই এৰি দিয়ক।’

“সলনি কৰিবলৈ বাহু মেলি দিয়ক কিন্তু আপোনাৰ মূল্যবোধক এৰি নিদিব।”

“আপুনি যিমানেই সৎ হ’ব সিমানেই মুকলি হ’ব সিমানেই কম আপুনি ভয় কৰিব, কাৰণ আনৰ আগত উন্মোচিত বা প্ৰকাশ পোৱাৰ কোনো উদ্বেগ নাই।’

নিজৰ কথা বেছি নাভাবিব

“যদি আমি কেৱল নিজৰ কথা ভাবো, তেন্তে আন মানুহৰ কথা পাহৰি যাওক , তেতিয়া আমাৰ মনটোৱে অতি কম এলেকা দখল কৰে। সেই সৰু অঞ্চলটোৰ ভিতৰত সৰু সৰু সমস্যাটোও অতি ডাঙৰ যেন লাগে। কিন্তু যি মুহূৰ্তত আপুনি আনৰ প্ৰতি চিন্তাৰ ভাৱ গঢ় লৈ উঠে, সেই মুহূৰ্তত আপুনি উপলব্ধি কৰে যে আমাৰ দৰেই তেওঁলোকেও সুখ বিচাৰে; তেওঁলোকে সন্তুষ্টিও বিচাৰে। যেতিয়া আপোনাৰ এই চিন্তাবোধ হয় তেতিয়া আপোনাৰ মনটো স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে বহল হৈ পৰে। এইখিনিতে আপোনাৰ নিজৰ সমস্যা, আনকি ডাঙৰ সমস্যাও ইমান তাৎপৰ্যপূৰ্ণ নহ’ব। পৰিনামটো? মনৰ শান্তিৰ ডাঙৰ বৃদ্ধি। গতিকে, যদি আপুনি কেৱল নিজৰ কথা, কেৱল নিজৰ সুখৰ কথা ভাৱে, তেন্তে তাৰ ফল আচলতে কম সুখ। আপুনি অধিক উদ্বেগ পায়, অধিক ভয় পায়।’

“যদি আপুনি আপোনাৰ মনোযোগ নিজৰ পৰা আনৰ ফালে স্থানান্তৰিত কৰে, তেন্তে আপোনাৰ চিন্তা আনৰ প্ৰতিও বিস্তাৰ কৰক,আৰু আনৰ মংগলৰ যত্ন লোৱাৰ চিন্তাটো খেতি কৰক, তেতিয়া ইয়াৰ তাৎক্ষণিক প্ৰভাৱ হ'ব যে আপোনাৰ জীৱনটো মুকলি হ'ব আৰু আপোনাক হাত আগবঢ়াবলৈ সহায় কৰিব।''

হেকস্পিৰিটৰ পৰা সম্পৰ্কীয় কাহিনী:

ইচ্ছাকৃতভাৱে

“এই জীৱনৰ আমাৰ প্ৰধান উদ্দেশ্য হৈছে আনক সহায় কৰা। আৰু যদি আপুনি তেওঁলোকক সহায় কৰিব নোৱাৰে, তেন্তে অন্ততঃ তেওঁলোকক আঘাত নিদিব।’

“মানুহে পূৰ্ণতা আৰু সুখ বিচাৰি বিভিন্ন পথ লয়। আপোনাৰ বাটত নাই বুলিয়েই তেওঁলোক হেৰাই গৈছে বুলি ক’ব নোৱাৰি।’

“আমি এই গ্ৰহৰ দৰ্শনাৰ্থী। আমি ইয়াত সৰ্বাধিক এশ বছৰ ধৰি আছো। সেই সময়ছোৱাত আমি আমাৰ জীৱনৰ সৈতে কিবা এটা ভাল, কিবা এটা উপযোগী কাম কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিব লাগিব। যদি আপুনি আনৰ সুখত অৰিহণা যোগায়, তেন্তে আপুনি জীৱনৰ প্ৰকৃত অৰ্থ বিচাৰি পাব।’

“এই পৃথিৱীত বাস কৰা জীৱবোৰ–মানুহ হওক বা জীৱ-জন্তু হওক–ইয়াত অৰিহণা যোগাবলৈ আহিছে, প্ৰত্যেকেই নিজৰ নিজৰ বিশেষ ধৰণেৰে , পৃথিৱীৰ সৌন্দৰ্য্য আৰু সমৃদ্ধিৰ প্ৰতি।’

“কেতিয়াবা পুৰণি বন্ধু-বান্ধৱীক লগ পালে সময় কিমান সোনকালে পাৰ হৈ যায় সেই কথা মনত পেলাই দিয়ে। আৰু ই মোক ভাবিবলৈ বাধ্য কৰে যে আমি আমাৰ সময়খিনি সঠিকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰিছো নে নাই৷ সময়ৰ সঠিক ব্যৱহাৰ ইমানেই গুৰুত্বপূৰ্ণ। আমাৰ এই শৰীৰটো, আৰু বিশেষকৈ এই আচৰিত মানুহৰ মগজুটো থকাৰ সময়তে মই ভাবো প্ৰতিটো মিনিট কিবা এটা বহুমূলীয়া। আমাৰ দৈনন্দিন অস্তিত্ব আশাৰে অতিশয় সজীৱ, যদিও আমাৰ ভৱিষ্যতৰ কোনো নিশ্চয়তা নাই। কাইলৈ ​​এই সময়ত আমি যে আহিম তাৰ কোনো নিশ্চয়তা নাই। কিন্তু আমি আছোতাৰ বাবে বিশুদ্ধ আশাৰ ভিত্তিত কাম কৰা। গতিকে, আমি আমাৰ সময়ৰ সৰ্বোত্তম ব্যৱহাৰ কৰিব লাগিব। মই বিশ্বাস কৰোঁ যে সময়ৰ সঠিক ব্যৱহাৰ এইটোৱেই যে পাৰিলে আন মানুহৰ সেৱা কৰক, আন জ্ঞানসম্পন্ন সত্তাৰ সেৱা কৰক। যদি নাই তেন্তে অন্ততঃ তেওঁলোকৰ ক্ষতি কৰাৰ পৰা বিৰত থাকক। মই ভাবো যে সেইটোৱেই মোৰ দৰ্শনৰ সমগ্ৰ ভিত্তি।

গতিকে, জীৱনত প্ৰকৃততে কি মূল্যৱান, আমাৰ জীৱনক কি অৰ্থ প্ৰদান কৰে, সেইটোৱেই প্ৰতিফলিত কৰোঁ আহক আৰু তাৰ ভিত্তিত আমাৰ অগ্ৰাধিকাৰ নিৰ্ধাৰণ কৰোঁ। আমাৰ জীৱনৰ উদ্দেশ্য ইতিবাচক হোৱাটো প্ৰয়োজন। আমি জন্মতে অশান্তি সৃষ্টি কৰাৰ উদ্দেশ্যেৰে, আনৰ ক্ষতি কৰাৰ উদ্দেশ্যেৰে হোৱা নাছিলো। আমাৰ জীৱনটো মূল্যৱান হ’বলৈ হ’লে মই ভাবো যে আমি মৌলিক ভাল মানৱীয় গুণবোৰ গঢ়ি তুলিব লাগিব— উষ্ণতা, দয়া, মমতা। তেতিয়া আমাৰ জীৱনটো অৰ্থপূৰ্ণ আৰু অধিক শান্তিপূৰ্ণ হৈ পৰে—সুখী হৈ পৰে।’

“যেতিয়া জীৱনটো অতি জটিল হৈ পৰে আৰু আমি নিজকে আপ্লুত অনুভৱ কৰো, তেতিয়া কেৱল পিছলৈ থিয় হৈ নিজকে আমাৰ সামগ্ৰিক উদ্দেশ্য, আমাৰ সামগ্ৰিক লক্ষ্যৰ কথা সোঁৱৰাই দিয়াটোৱেই প্ৰায়ে উপযোগী। যেতিয়া স্থবিৰতা আৰু বিভ্ৰান্তিৰ অনুভৱৰ সন্মুখীন হ’বলগীয়া হয়, তেতিয়া এঘণ্টা, এদিন দুপৰীয়া বা আনকি কেইবাদিনো সময় উলিয়াই কেৱল সেই বিষয়ে চিন্তা কৰাটো সহায়ক হ’ব পাৰে যিয়ে সঁচাকৈয়ে আমাক সুখ কঢ়িয়াই আনিব, আৰু তাৰ ভিত্তিত আমাৰ অগ্ৰাধিকাৰসমূহ পুনৰ নিৰ্ধাৰণ কৰক . ইয়াৰ দ্বাৰা আমাৰ জীৱনটোক পুনৰ সঠিক প্ৰেক্ষাপটত ৰাখিব পাৰি, সতেজ দৃষ্টিভংগীৰ সুবিধা হ’ব পাৰে, আৰু কোন দিশলৈ যাব লাগে সেয়া চাবলৈ সক্ষম হ’ব পাৰে।’

“মই বিশ্বাস কৰোঁ যে জীৱনৰ উদ্দেশ্যটোৱেই হৈছে সুখী হোৱা। আমাৰ সত্তাৰ মূলৰ পৰাই আমি সন্তুষ্টিৰ কামনা কৰোঁ। মোৰ নিজৰ সীমিত অভিজ্ঞতাত মোৰ আছে