বিষয়বস্তুৰ তালিকা
শেহতীয়াকৈ আমাৰ পৰিয়ালত মৃত্যু হৈছে। আমি সৰু আই চি ইউ ইউনিটটোত ভিৰ কৰি থাকোঁতে, একেলগে ধৰি ৰাখিবলৈ চেষ্টা কৰি থাকোঁতে আমাৰ ধুনীয়া আইতাই মোৰ ফালে ঘূৰি ক’লে, “সেইটোৱেই জীৱন৷ ই যি আছে।’
মই প্ৰথমতে এইটো প্ৰক্ৰিয়া কৰিব পৰা নাছিলো। কিন্তু পিছলৈ শোকৰ প্ৰথম ঢৌবোৰ কমি অহাৰ লগে লগে মই ভাবিলোঁ, হয়, সেইটোৱেই জীৱন৷ আৰু i t যিটো হৈছে।
আমি এৰিব নিবিচৰা কোনোবা এজনৰ পৰা অহাটো মানি লোৱাটো এটা কঠিন বাক্যাংশ আছিল। কিন্তু তাই জানিছিল যে আমি শুনিবলগীয়া কথাটোৱেই হ’ল।
এনে লাগিছিল যেন তাই আমাক এটা শেষ উপহাৰ দিছে— আৰামৰ উপহাৰ। কিবা এটা যিয়ে আমাক সেই চিকিৎসালয়ৰ মজিয়াত কাঁচৰ টুকুৰাৰ দৰে ভাঙি যোৱাৰ পৰা ৰক্ষা কৰিছিল।
“এইটো যিটো।”
এই বাক্যাংশটোৱে কৃমিৰ দৰে সোমাই যাবলৈ সক্ষম হৈছে তাৰ পিছৰ পৰা আমাৰ প্ৰতিটো কথা-বতৰা। বা হয়তো মই এতিয়াহে লক্ষ্য কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছো।
হয়তো এইটো প্ৰায়ে সেই মুহূৰ্তত কোৱা হয় যেতিয়া আমাক বাস্তৱ পৰীক্ষাৰ আটাইতকৈ বেছি প্ৰয়োজন হয়। অন্ততঃ মোৰ পৰিস্থিতিত, মই উপলব্ধি কৰিলোঁ যে আমি কিমান জীৱনত আমি নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব নোৱাৰা কিছুমান কথাহে আছে বুলি বিশ্বাসত আঁকোৱালি লোৱাৰ প্ৰয়োজন আছিল।
তথাপিও “এইটো যিটো হৈছে,” সহানুভূতিৰে দিয়া বাক্যাংশ নহয়। আচলতে আৱেগিক অস্থিৰতাৰ সন্মুখীন হ’লে আমাৰ বহুতেই ইয়াক অৱজ্ঞাকাৰী আৰু কঠোৰ বুলি বিবেচনা কৰিব। আন কিছুমানে ইয়াক অসাৰ বাক্যাংশ বুলি ক’ব, যিটো আপুনি পৰাজয়ত কয়। কথা-বতৰাত ইতিমধ্যে কোৱা কথাখিনি পুনৰাবৃত্তি কৰাটো কেৱল এটা ভৰোৱা।
তথাপিও সঠিক প্ৰসংগত ক’লে ই এক তীব্ৰ আৰু প্ৰয়োজনীয়ই আপোনাক বিফলতাক আওকাণ কৰিবলৈ বাধ্য কৰে
এটা ডাঙৰ বিফলতাৰ পিছত আপুনি কিমানবাৰ কৈছে, “এইটো যিটো হৈছে”?
আপোনাৰ বিষ কম কৰিব বিচৰাটো ঠিকেই আছে বিফলতা বা প্ৰত্যাখ্যানৰ পিছত। সঁচা, যি আছে, ই কৰা হৈছে। কিন্তু পাহৰি নাযাব যে বিফলতাই আমাক এটা বা দুটা মূল্যৱান কথা শিকাই।
যেতিয়া আমি বিফলতাক আওকাণ কৰো তেতিয়া আমি নিজকে আত্মমূল্যায়নৰ পৰা বন্ধ কৰি দিওঁ। আমি প্ৰত্যাহ্বানৰ ওচৰত বন্ধ হৈ পৰো। আৰু যদি আপুনি ইয়াক অধিক আৰু অধিক কৰে, তেন্তে আপুনি ভাবিবলৈ আৰম্ভ কৰে যে বিফলতাক যিকোনো মূল্যতে এৰাই চলিব লাগে।
কিন্তু সত্যটো হ’ল, বিফলতা শিক্ষণৰ এক অনিবাৰ্য অংশ। আৰু যদি আপুনি ইয়াক আওকাণ কৰে তেন্তে আপুনি শিকিবলৈ বন্ধ কৰে।
3. আপুনি আপোনাৰ সৃষ্টিশীলতা হেৰুৱাই পেলায়
হয়তো ইয়াৰ আটাইতকৈ বেয়া উপপাঠ্য হ’ল ই যিটো, সেয়া হ’ল “ইয়াৰ বাবে মই একো কৰিব নোৱাৰো।”
আৰু ই কি কৰে?
ই আপোনাক এটা সমস্যা সমাধানৰ সৃষ্টিশীল উপায় উলিওৱাত বাধা দিয়ে। ই আপোনাক আনকি ইয়াৰ কাষ চাপিবলৈ চেষ্টা কৰাত বাধা দিয়ে।
দীৰ্ঘকালীনভাৱে, সেয়া এক ভয়ংকৰ কথা।
যিমানেই আপুনি কৈ থাকিব “এইটো কি ই হৈছে” আপোনাৰ সন্মুখত অহা প্ৰতিটো প্ৰতিকূলতাৰ প্ৰতি, আপুনি যিমানেই সৃষ্টিশীল হোৱা বন্ধ কৰে। আৰু সৃষ্টিশীলতা আপুনি লালন-পালন কৰা বস্তু। আপুনি যিমানেই কম ব্যৱহাৰ কৰে সিমানেই ই দুৰ্বল হৈ পৰে।
শেষত, আপুনি নিজকে যি আছে তাতেই সন্তুষ্ট হোৱা দেখিব, আৰু আপুনি যি বিচাৰে তাৰ বাবে যুঁজ দিয়া বন্ধ কৰিব।
৪. আপুনি অযত্নশীল বুলি ওলাই আহে
আমি সকলোৱে কৰিছো৷ আমি আমাৰ বন্ধু বা আপোনজনে তেওঁলোকৰ নেতিবাচক অভিজ্ঞতা শ্বেয়াৰ কৰা শুনিছো আৰু আমি...বিভিন্ন ভিন্নতাত “এইটো যিটো” বুলি অস্বস্তিকৰভাৱে কৈছিল।
আপুনি হয়তো ভাবিব পাৰে যে ই সান্ত্বনাদায়ক। আনকি আপুনি ভাবিব পাৰে যে ই তেওঁলোকক উৎসাহিত কৰিব।
কিন্তু নহয়। ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে ই যি কৰে, সেয়া হ’ল তেওঁলোকৰ অনুভৱক অবৈধ, আনকি অযুক্তিকৰ বুলিও উলাই কৰা। আপুনি হয়তো ইয়াক বুজাব বিচৰা নাই, কিন্তু আপুনি এনে এটা বাৰ্তা প্ৰেৰণ কৰে য'ত সহানুভূতিৰ অভাৱ।
এই বিষয়ে চিন্তা কৰক। যেতিয়া আপুনি কোনো বেদনাদায়ক কথা অনুভৱ কৰে, তেতিয়া আপুনি শেষত শুনিব বিচাৰে যে কোনোবাই আপোনাক কোৱা যে কামবোৰ যিদৰে হ’বলৈ লোৱা হৈছিল, সেইদৰেই হৈছিল। আৰু সেইটো শুনি কোনে ভাল পায়?
টেক-এৱে
“এইটো যিটো” মাথোঁ এটা বাক্যাংশ, কিন্তু ইয়াৰ অৰ্থ লাখ বেলেগ বেলেগ হ’ব পাৰে। কেতিয়াবা ই অনিবাৰ্যতাক ধৰি ৰাখে যিটো হৈছে lofe। কেতিয়াবা ই আমাক সম্ভাৱনাৰ সন্ধান কৰাত বাধা দিয়ে।
শব্দৰ শক্তি থাকে। কিন্তু তেওঁলোকৰ ক্ষমতা তেতিয়াহে থাকে যেতিয়া আপুনি ইহঁতক অৰ্থ দিয়ে।
আমাৰ নিয়ন্ত্ৰণৰ বাহিৰত থকা কথাবোৰ আছে বুলি সান্ত্বনাদায়ক সোঁৱৰণী হিচাপে “ই যি আছে” ব্যৱহাৰ কৰক। যেতিয়া আপুনি কৰিব পৰা আন একো একেবাৰেই নাথাকে তেতিয়া নিজকে কওক৷ ইয়াক সোঁৱৰাই দিয়া হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰক যে কেতিয়াবা সুস্থ আত্মসমৰ্পণত কোনো লাজ নাই।
কিন্তু ইয়াক কেতিয়াও কাম নকৰাৰ অজুহাত হিচাপে ব্যৱহাৰ নকৰিব, বা হাৰ মানিবলৈ, বা কেৱল অবাঞ্চিত পৰিস্থিতি গ্ৰহণ কৰিবলৈ।
মই আগতে কোৱাৰ দৰে বাস্তৱক গ্ৰহণ কৰক, কিন্তু সম্ভাৱনাৰ সন্ধান কৰাটো কেতিয়াও বন্ধ নকৰিব।
সোঁৱৰাই দিয়ক যে কথাবোৰ কেৱল যিদৰে আছে আৰু ইয়াতকৈ বেছি একো নহয়।হয়, কেতিয়াবা ই সম্পূৰ্ণ আৰু একেবাৰে বাজে কথা। কিন্তু কেতিয়াবা, আমিও ঠিক সেইটোৱেই শুনিব লাগে৷ জীৱনৰ এটা জনপ্ৰিয় বাক্যাংশৰ গভীৰতালৈ খন্দা যাওক—ভাল আৰু কুৎসিত—যিটোৱে আমাক জীৱনৰ অপৰিৱৰ্তনীয় স্বৰূপটোৰ কথা অহৰহ সোঁৱৰাই আছে।
ইতিহাস
ইয়াত এটা আকৰ্ষণীয় সৰু কথা:
“এইটো যিটো” বাক্যাংশটোক আচলতে ২০০৪ চনৰ ইউ এছ এ টুডেৰ ১ নং ক্লিচে হিচাপে ভোট দিয়া হৈছিল।
ইয়াক ইমানেই কথা-বতৰাত পেলাই দিয়া হৈছে, যে ইয়াৰ বাবে “বেয়া প্ৰতিনিধি” পোৱা গৈছে এতিয়া এদশকতকৈও অধিক সময়।
বিৰক্তিকৰ হওক বা নহওক, বাক্যাংশটো আচলতে ক’ৰ পৰা আহিল?
নিজৰ উৎপত্তিৰ বিষয়ে জনা নাযায়, কিন্তু আৰম্ভণিতে অন্ততঃ “এইটো যিটো” 1949 চনৰ নেব্ৰাস্কাৰ বাতৰি কাকতৰ এটা প্ৰবন্ধত প্ৰথমবাৰৰ বাবে ছপা ৰূপত দেখা গৈছিল যে ইয়াক গ্ৰহণ কৰাৰ সময় আৰু তাৰ পৰা আগবাঢ়ি যোৱাৰ সময় আহি পৰিছে।
“এইটো যিটো” প্ৰথমবাৰৰ বাবে ছপা ৰূপত দেখা গৈছিল .
লেখক জে ই লৰেন্সে লিখিছে:
“নতুন ভূমি কঠোৰ আৰু জোৰদাৰ আৰু মজবুত। . . . ই যি আছে, ক্ষমা বিচৰাৰ অবিহনে।’
আজি বাক্যাংশটো ইমানবোৰ দিশত বিকশিত হৈছে। ই আমি সকলোৱে একে সময়তে বুজি পোৱা আৰু বিভ্ৰান্ত হোৱা যেন লগা জটিল মানৱ ভাষাৰ এটা অংশ হৈ পৰিছে।
“এইটো যিটো হৈছে” বুলি বিশ্বাস কৰাৰ ৪টা কাৰণ।
জীৱনটো “যি আছে” বুলি বিশ্বাস কৰাৰ তৰ্কসাপেক্ষভাৱে বহু বিপদ আছে, যিটো আমি কৰিমপিছত আলোচনা কৰক। কিন্তু এনেকুৱাও দৃষ্টান্ত আছে যেতিয়া বাস্তৱক গ্ৰহণ কৰাটোৱেই আমাৰ বাবে সৰ্বোত্তম কাম। ইয়াক যিটো হৈছে সেইটোৱেই বুলি বিশ্বাস কৰাৰ ৪টা সুন্দৰ কাৰণ উল্লেখ কৰা হ’ল:
১. যেতিয়া “বাস্তৱক গ্ৰহণ কৰা”টোৱেই আটাইতকৈ স্বাস্থ্যকৰ বিকল্প।
কেতিয়াবা আমি সকলোৱে কিবা এটা “যি আছে তাতকৈ অধিক” হোৱাটো কামনা কৰোঁ।
আমি বিচাৰো যে কোনোবাই আমি আশা কৰা ধৰণৰ হওক হওক. আমি বিচাৰো এটা পৰিস্থিতি আমাৰ মতে চলিব। বা আমি বিচৰা ধৰণে ভালপোৱা আৰু ব্যৱহাৰ কৰিব বিচাৰো।
কিন্তু কেতিয়াবা, আপুনি কেৱল জোৰকৈ কৰিব নোৱাৰে। আপুনি কথাবোৰ এইদৰে বা তেনেকৈ হ’বলৈ বাধ্য কৰিব নোৱাৰে৷
কেতিয়াবা, আপুনি কেৱল বাস্তৱৰ সন্মুখীন হ’ব লাগে৷ আপুনি এটা দেৱালত খুন্দা মাৰিলে আৰু আপুনি ইয়াক যি আছে বুলি মানি লোৱাৰ বাহিৰে আন একো কৰিব নোৱাৰে।
মনোবিজ্ঞানীসকলে ইয়াক “ আমূল গ্ৰহণযোগ্যতা” বুলি কয়।
লেখিকা তথা আচৰণ মনোবিজ্ঞানী ড° কেৰিন হলৰ মতে:
“আমূল গ্ৰহণযোগ্যতা হ’ল জীৱনৰ চৰ্তত গ্ৰহণ কৰা আৰু আপুনি যিটো সলনি কৰিব নোৱাৰে বা সলনি নকৰিবলৈ বাছি লয়, সেইটোক প্ৰতিহত নকৰা। আমূল গ্ৰহণযোগ্যতা হৈছে জীৱনক হয় কোৱা, যেনেকৈ আছে। “
“এয়া যি আছে” বুলি বিশ্বাস কৰাটোৱে আপোনাক কিবা এটা হ’বলৈ ঠেলি বা গঢ় দিয়াত শক্তি অপচয় কৰাত বাধা দিব পাৰে উপায়।
ড. হলৰ লগতে কয়:
“জীৱনটো যেতিয়া যন্ত্ৰণাদায়ক হয় তেতিয়া বাস্তৱক গ্ৰহণ কৰাটো কঠিন। কোনোৱেই দুখ, হতাশা, দুখ, হেৰুৱাৰ অনুভৱ কৰিব নিবিচাৰে। কিন্তু সেই অভিজ্ঞতাবোৰ জীৱনৰ এটা অংশ। যেতিয়া আপুনি সেই আৱেগবোৰ এৰাই চলিবলৈ বা প্ৰতিহত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে, তেতিয়া আপুনি আপোনাৰ বিষত দুখ-কষ্ট যোগ কৰে। আপুনিআপোনাৰ চিন্তাৰে আৱেগক ডাঙৰ কৰি তুলিব পাৰে বা যন্ত্ৰণাদায়ক আৱেগবোৰ এৰাই চলিবলৈ চেষ্টা কৰি অধিক দুখৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে। গ্ৰহণযোগ্যতাৰ অভ্যাস কৰি আপুনি দুখ বন্ধ কৰিব পাৰে।”
2. যেতিয়া আপুনি কিবা এটা সলনি কৰিব নোৱাৰে
“এইটো যিটো” সলনি কৰিব নোৱাৰা পৰিস্থিতিতো প্ৰযোজ্য হ’ব পাৰে।
ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল, ই আদৰ্শ নহয়, কিন্তু আপুনি বনাব লাগিব ইয়াৰ ভিতৰত সৰ্বোত্তম।
জীৱনত বহুবাৰ এই বাক্যাংশটো নিজৰ মাজতে কৈছো। যেতিয়া এটা বিষাক্ত সম্পৰ্ক শেষ হ’ল। যেতিয়া মই বিচৰা চাকৰি এটাৰ পৰা ৰিজেক্ট হৈছিলো। মই যেতিয়া ষ্টীৰিঅ’টাইপ কৰি অন্যায় অনুভৱ কৰিছিলো তেতিয়াই কৈছিলো। যেতিয়া মানুহে মোৰ ওপৰত ভুল ধাৰণা কৰিছিল।
“এইটো যিটো” বুলি কোৱাটোৱে মোক যিটো সলনি কৰিব নোৱাৰো তাৰ পৰা আগবাঢ়ি যোৱাত সহায় কৰিছিল। মোৰ প্ৰতি আনৰ মতামত মই সলনি কৰিব নোৱাৰো। মই কেনেকৈ ইমান দিন বেয়া সম্পৰ্কত থাকিলোঁ সেইটো সলনি কৰিব নোৱাৰো। আৰু পৃথিৱীয়ে মোক চোৱাৰ ধৰণটো মই সলনি কৰিব পৰা নাছিলো। কিন্তু মই ইয়াক এৰি দিব পাৰো।
লেখিকা আৰু মনোচিকিৎসক মেৰী ডাৰ্লিং মণ্টেৰ’ই কয়:
“এইটো অতিক্ৰম কৰিবলৈ হ’লে এটা জ্ঞানমূলক পৰিৱৰ্তনৰ প্ৰয়োজন, বা আমি পৰিস্থিতিৰ প্ৰতি গ্ৰহণ আৰু প্ৰতিক্ৰিয়াৰ ধৰণ সলনি কৰাৰ প্ৰয়োজন। এই পৰিৱৰ্তন সাধন কৰিবলৈ আমি কি নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব পাৰো আৰু কি কৰিব নোৱাৰো সেইটো নিৰ্ধাৰণ কৰাটো জড়িত হৈ থাকে, তাৰ পিছত আমি নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব নোৱাৰা বস্তুবোৰ গ্ৰহণ কৰি এৰি দিয়া যাতে আমি যি পাৰো তাৰ ওপৰত আমাৰ শক্তিক পুনৰ কেন্দ্ৰীভূত কৰিব পাৰো।”
এইটো মানি লোৱা যে “এইটোৱেই যিটো is” হৈছে আপোনাৰ সৈতে আগবাঢ়ি যোৱাৰ আৰু নিয়ন্ত্ৰণৰ এটা অংশ ঘূৰাই লোৱাৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰথম পদক্ষেপ—আপুনি কেনেকৈ প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰে আৰু কি কৰে তাৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়াআপুনি সলনি কৰিব পাৰে।
3. গভীৰ ক্ষতিৰ সৈতে মোকাবিলা কৰাৰ সময়ত
ক্ষতি জীৱনৰ এটা অংশ। আমি সকলোৱে জানো যে ই এক অনিবাৰ্য৷ একোৱেই স্থায়ী নহয়।
আৰু তথাপিও আমি সকলোৱে এতিয়াও ক্ষতিৰ সন্মুখীন হৈ সংগ্ৰাম কৰি আছো। শোকে আমাক গ্ৰহণ কৰে, ইমানেই যে ইয়াৰ মাজেৰে যাবলৈ ৫টা নিষ্ঠুৰ পৰ্যায়ৰ প্ৰয়োজন হয়।
যদি আপুনি শোকৰ ৫টা পৰ্যায়ৰ সৈতে পৰিচিত— অস্বীকাৰ, খং, দৰদাম, হতাশা, আৰু গ্ৰহণযোগ্যতা — আপুনি জানে যে আমি সকলোৱে আমাৰ ক্ষতিৰ বিষয়ে কোনো ধৰণৰ শান্তি ত উপনীত হওঁ।
সত্যটো হ'ল, গ্ৰহণ কৰাটো সদায় এটা সুখী আৰু উত্থানশীল পৰ্যায় নহয় যেতিয়া আপুনি... 'ৰ কিবা এটাৰ ওপৰত গৈ আছো। কিন্তু আপুনি কোনো ধৰণৰ “আত্মসৰণ”ত উপনীত হয়।
“এইটোৱেই যিটো,” এই আৱেগক সম্পূৰ্ণৰূপে ধৰি ৰখা এটা বাক্যাংশ। ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল, “ মই বিচৰা ধৰণৰ নহয়, কিন্তু মই মানি ল’ব লাগিব যে ই মোৰ বাবে নিৰ্ধাৰিত নহয়।”
যেতিয়া ক্ষতি ইমান গভীৰ আৰু হৃদয়বিদাৰক হয়, তেতিয়া আমি শোক কৰিব লাগিব, আৰু তাৰ পিছত গ্ৰহণযোগ্যতাৰ বিন্দুত উপনীত হওক। মই ব্যক্তিগতভাৱে জানো যে নিজকে সোঁৱৰাই দিয়াটো কিমান সান্ত্বনাদায়ক যে বস্তু আছে যিবোৰ ঠিক যিদৰে আছে , আৰু কোনো দৰদামে কেতিয়াও সেইবোৰক আমি বিচৰা ধৰণে গঢ় নিদিয়ে।
4. যেতিয়া আপুনি ইতিমধ্যে যথেষ্ট কৰিছে
আপোনাৰ জীৱনত সদায় এটা কথা থাকে যেতিয়া আপুনি ক’বলগীয়া হয় “যথেষ্ট যথেষ্ট।” ই যিটো, আৰু আপুনি যি কৰিব পাৰিলে সেয়াই কৰিছে৷
হয়, আমি ভালপোৱা আৰু বিশ্বাস কৰা কিবা এটাত আমাৰ শক্তি ঢালি দিয়াত একো দোষ নাই৷কিন্তু আমি কেতিয়া গ্ৰহণ কৰাৰ মাজৰ সীমা আঁকিম৷এটা পৰিস্থিতিৰ সম্পূৰ্ণতা, আৰু ইয়াক অধিক হ'বলৈ ঠেলি দিয়া? কোনটো সময়ত আপুনি “মই অধিক কৰিব পাৰো”ৰ পৰা “এয়া যি আছে”লৈ আহিব পাৰে?
মই বিশ্বাস কৰোঁ যে হাৰ মানি লোৱা আৰু উপলব্ধি কৰা যে ইয়াতকৈ বেছি কৰিব পৰা একো নাই।
বেছিভাগ মানুহেই বিশ্বাস কৰে যে স্থিতিস্থাপকতা হ’ল যিকোনো প্ৰতিকূলতাৰ মাজেৰে ঠেলি দিয়া। কিন্তু মনোবিজ্ঞানী আৰু লেখিকা আন্না ৰ'লিৰ মতে, সেয়া স্থিতিস্থাপকতাৰ এটা অংশ মাত্ৰ।
স্থিতিস্থাপকতাৰ লগত কঠিন পৰিস্থিতিৰ পৰা “ৰিবাউণ্ড” হোৱাৰ ক্ষমতাও জড়িত হৈ থাকে।
ৰ'লিয়ে ব্যাখ্যা কৰে:
হেকস্পিৰিটৰ পৰা সম্পৰ্কীয় কাহিনী:
“স্থিতিস্থাপকতা অক্ষম হোৱা নহয়: ই মানুহ হোৱা; বিফল হোৱাৰ বিষয়ে; a bout কেতিয়াবা ডিচেংগেজ হোৱাৰ প্ৰয়োজন হয় । উদাহৰণস্বৰূপে, আপুনি এটা গোটেই ৰাতিৰ মানুহক টানিলে ক্ষীণ হৈ পৰে বা কঠিন মুখামুখিৰ পৰা আৱেগিকভাৱে আঘাতপ্ৰাপ্ত হয় আৰু আপুনি সুস্থ আৰু ডিকম্প্ৰেছ কৰিব লাগিব৷ স্থিতিস্থাপক ব্যক্তিসকলে গড়তকৈ বেছি দ্ৰুতভাৱে পুনৰ উত্থান আৰু পুনৰ সংযোগ স্থাপন কৰিবলৈ সক্ষম হয়।”
কেতিয়াবা আপুনি কেৱল বিচ্ছিন্ন হ’ব লাগে। “এইটো যিটো” এটা সুন্দৰ সোঁৱৰণী যে জীৱনত অচল বস্তু আছে, আৰু কেনেবাকৈ, সেইটো এটা সান্ত্বনাদায়ক বস্তু হ’ব পাৰে যেতিয়া আমি ইমান ভাগৰি পৰিছো।
3 instances when “it is what it is” ক্ষতিকাৰক
এতিয়া আমি “এইটো যিটো” বাক্যাংশটোৰ সৌন্দৰ্য্যৰ কথা কৈছো, তাৰ কুৎসিত দিশটোৰ কথা কওঁ আহক। বাক্যাংশটোৱে উপকাৰতকৈ বেছি ক্ষতি কৰে বুলি ক'লে ৩টা উদাহৰণ দিয়া হ'ল:
1. অজুহাত হিচাপেto give up
যদি মোৰ হাতত প্ৰতিবাৰেই মানুহে হাৰ মানিবলৈ অজুহাত হিচাপে “এইটো যিটো” বাক্যাংশটো ব্যৱহাৰ কৰা শুনিছো, তেন্তে মই ধনী হ’লোহেঁতেন এতিয়ালৈকে।
হয়, এটা অটল বাস্তৱৰ সন্মুখীন হোৱাৰ মূল্য আছে, কিন্তু “এয়া যি আছে” বুলি কোৱাটো কেতিয়াও কোনো সমস্যাৰ এলেহুৱা উত্তৰ হ’ব নালাগে।
মেনেজিং ফৰ ডামিজৰ বেষ্ট-চেলিং লেখক পিটাৰ ইকনমি, ব্যাখ্যা কৰিছে:
“ইয়াত ইয়াৰ সমস্যাটো হৈছে ই কি। ই দায়িত্ব ত্যাগ কৰে, সৃষ্টিশীল সমস্যা সমাধান বন্ধ কৰে, আৰু পৰাজয় স্বীকাৰ কৰে। অভিব্যক্তিটো ব্যৱহাৰ কৰা এজন নেতা হ’ল এনে এজন নেতা যিয়ে প্ৰত্যাহ্বানৰ সন্মুখীন হৈছিল, সেইটো অতিক্ৰম কৰাত ব্যৰ্থ হৈছিল আৰু সেই খণ্ডটোক পৰিস্থিতিৰ এক অনিবাৰ্য, অনিবাৰ্য শক্তি হিচাপে আঁতৰাই বুজাই দিছিল। ইয়াৰ ঠাইত “এইটোৰ ফলত মই __________ কৰাত ব্যৰ্থ হ’লোঁ” আৰু আপুনি সম্পূৰ্ণ বেলেগ আলোচনা পায়।’
মই ব্যক্তিগতভাৱে ভাবো, যে অৱশেষত কৰিব পৰাৰ আগতে আপুনি সম্ভাৱনাৰ প্ৰতিটো পথৰ মাজেৰে যাব লাগিব কওক, “সমাপ্ত হ’ল, যি আছে।” লেতেৰা কাম এটা কৰিবলৈ অজুহাতত হ’ব নালাগে।
2. চেষ্টা নকৰাৰ এটা কাৰণ
“এইটো যি আছে”ক এৰি দিয়াৰ এলেহুৱা অজুহাত হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰাটো এটা কথা। কিন্তু ইয়াক চেষ্টা নকৰাৰ কাৰণ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা—সেয়া বহুত বেছি বেয়া।
জীৱনত বহুতো কথা আছে যিবোৰ প্ৰথমতে অসম্ভৱ যেন লাগিব পাৰে—নিচা, আঘাত, অক্ষমতা অতিক্ৰম কৰা। এইবোৰ যে যিদৰে আছে, সেইটো মানি লোৱাটো ইমানেই সহজ৷
কিন্তু যদি আপুনি আপোনাৰ জীৱনটোক ভালৰ দিশত সলনি কৰিব বিচাৰে, তেন্তেবিশেষকৈ এটা মন্দাৱস্থাৰ সময়ত, আপুনি শিকিব লাগিব কেনেকৈ উত্তৰৰ বাবে না ল'ব নালাগে। কেতিয়াবা অসম্ভৱ দেখা প্ৰতিকূলতাক অতিক্ৰম কৰাৰ একমাত্ৰ উপায় হ’ল ইয়াক অৱজ্ঞা কৰিবলৈ নিজকে প্ৰত্যাহ্বান জনোৱা।
See_also: সম্পৰ্কত কেতিয়াও আওকাণ কৰিব নালাগে ১৩টা ছ’চিয়েল মিডিয়াৰ ৰঙা পতাকাআৰু ইয়াৰ সমৰ্থনত বহুতো বিজ্ঞান আছে। বিভিন্ন অধ্যয়নে দেখুৱাইছে যে অসুবিধা অনুভৱ কৰা জ্ঞানমূলক কামত মগজুক নিয়োজিত কৰাটোৱেই আমাৰ জীৱনত প্ৰভাৱ পেলোৱাৰ সৰ্বোত্তম উপায়।
মই বিচ্ছিন্ন হোৱাৰ উপকাৰৰ কথা কৈছো, সেইটো মানি লোৱাৰ এনেকুৱা কথা আছে যিবোৰ কেৱল যিদৰে আছে। কিন্তু আপুনিও যথেষ্ট স্মাৰ্ট হ’ব লাগিব যাতে কোনো পৰিস্থিতি এতিয়াও ভাল হ’ব পাৰে নেকি সেইটো মূল্যায়ন কৰিব পাৰে। আনকি চেষ্টা নকৰাৰ কাৰণ হিচাপে “এইটো যিটো” ব্যৱহাৰ কৰাটো আপুনি নিজৰ ওপৰত কৰিব পৰা আটাইতকৈ বেয়া অন্যায় হ’ব পাৰে।
3. যেতিয়া ই যিটো হ’ব নালাগে “যি।”
মই ব্যক্তিগতভাৱে এইটোৱেই বুলি বিশ্বাস কৰাৰ আটাইতকৈ বেয়া কাৰণ বুলি বিবেচনা কৰোঁ:
যেতিয়া আপুনি... ইয়াক এটা উপপাঠ্য হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰি বেয়া পৰিস্থিতিৰ ওচৰত সম্পূৰ্ণৰূপে “আত্মসমৰ্পণ” কৰক কেৱল কাৰণ ই গ্ৰহণ কৰা হৈছে আৰু বহুদিনৰ পৰা তেনেকুৱাই হৈ আছে।
এইটো কোৱাৰ দৰে, “মই হাৰ মানিছো। এই কথা মই মানি লওঁ। আৰু মই ইয়াৰ কোনো দায়িত্ব ল’বলৈ অস্বীকাৰ কৰো।’
মই এই কথা সকলোতে দেখিছোঁ: বেয়া সম্পৰ্ক এৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰা মানুহৰ মাজত, দুৰ্নীতি গ্ৰহণ কৰা নাগৰিকৰ মাজত, অতিৰিক্ত কাম কৰা আৰু কম দৰমহা পোৱা কৰ্মচাৰীৰ মাজত আৰু ঠিক আছে ইয়াৰ সৈতে।
See_also: ১৫টা সৎ কাৰণ ল'ৰাবোৰে আপোনাক মেছেজ কৰা বন্ধ কৰক তাৰ পিছত আকৌ আৰম্ভ কৰকসকলো কাৰণ “এইটো যিটো হৈছে।”
কিন্তু ই হ’বই লাগিব বুলি ক’ব নোৱাৰি।
হয় , আপুনি সলনি কৰিব নোৱাৰা বাস্তৱতা আছে, পৰিস্থিতি আপুনিনিয়ন্ত্ৰণ কৰিব পাৰে। কিন্তু আপুনি তেওঁলোকৰ প্ৰতি আপোনাৰ প্ৰতিক্ৰিয়া নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব পাৰে।
আপুনি বেয়া সম্পৰ্ক এৰিব পাৰে। আপুনি য’ত থাকিব নিবিচাৰে তাতেই থাকিবলৈ বাধ্য নহয়৷ আপুনি নিজৰ বাবে ভাল দাবী কৰিব পাৰে। আৰু ইয়াৰ লগত ঠিকেই থাকিব নালাগে৷ কেৱল কাৰণ ই যি আছে।
যেতিয়া ভয় আৰু আৰামৰ বাবে স্থবিৰ হৈ থকা আৰু বৃদ্ধিৰ বাবে অস্বস্তি বাছি লোৱাৰ মাজৰ এটা পছন্দ হয়, সদায় বৃদ্ধি বাছি লওক।
বিপদ “যিটোৱেই হৈছে” বুলি বিশ্বাস কৰাৰ।
আপুনি যদি এবাৰ বা দুবাৰ আত্মসমৰ্পণৰ এই মানসিক অৱস্থাৰ ওচৰত বলি হৈছে তেন্তে চিন্তা নকৰিব। আপুনি মাত্ৰ মানুহ, আটাইবোৰৰ পিছতো—আপোনাৰ আৰামত অভ্যস্ত আৰু ইয়াক এৰি দিবলৈ ভয় নকৰা৷ কিন্তু সেই মন্দাৱস্থাত নাথাকিব৷ বাস্তৱৰ সন্মুখীন হওক, কিন্তু সম্ভাৱনাসমূহ অন্বেষণ কৰি যাওক।
জীৱনটো যি আছে বুলি বিশ্বাস কৰাৰ _ বিপদসমূহ ইয়াত উল্লেখ কৰা হৈছে:
1. ই নিষ্ক্ৰিয়তাৰ জন্ম দিয়ে
“ভুল কৰাৰ খৰচতকৈ নিষ্ক্ৰিয়তাৰ খৰচ বহু বেছি।” – মাইষ্টাৰ একহাৰ্ট
বস্তুবোৰ যিদৰে আছে বুলি বিশ্বাস কৰাটো অতি বিপজ্জনক কাৰণ ইয়াৰ ফলত আপুনি প্ৰকৃততে কি কৰিব পাৰে তাক আওকাণ কৰে।
যদিও এইটো সঁচা যে আপুনি নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব নোৱাৰা কামবোৰ আছে , বহু ক্ষেত্ৰত, আপুনি আচলতে কেৱল কাষত থিয় হৈ জীৱনৰ নিষ্ক্ৰিয় দৰ্শক হোৱাৰ প্ৰয়োজন নাই।
কিছু পৰিমাণে, আপুনি লোৱা সিদ্ধান্তসমূহ নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব পাৰে। আপুনি পৰিকল্পনাসমূহ খাপ খুৱাব পাৰে আৰু সলনি কৰিব পাৰে। আপুনি থকাৰ পৰিৱৰ্তে গুচি যাব পাৰে।
যেতিয়া আপুনি কৈ থাকে “যিটোৱেই হৈছে” তেতিয়া আপুনি জীৱনৰ প্ৰতিকূলতাৰ বলি হয়।