যদি আপুনি Thich Nhat Hanh ৰ উদ্ধৃতিৰ শ্ৰেষ্ঠ সংকলন বিচাৰিছে তেন্তে আপুনি এই পোষ্টটো ভাল পাব।

মই ব্যক্তিগতভাৱে তেওঁৰ শীৰ্ষ ৬১ টা উক্তি বাছি লৈছো। আৰু আপুনি তালিকাখনৰ মাজেৰে ফিল্টাৰ কৰি আপোনাৰ আটাইতকৈ আগ্ৰহৰ বিষয়বোৰ বিচাৰি উলিয়াব পাৰে।

সেইবোৰ পৰীক্ষা কৰক আৰু মাষ্টাৰ বৌদ্ধৰ পৰা কিছু জ্ঞানৰ বাবে প্ৰস্তুত হওক!

মই আৰম্ভ কৰাৰ আগতে, মই বিচাৰো মোৰ নতুন ই-বুক দ্য ন'-ননচেন্স গাইড টু বৌদ্ধ ধৰ্ম আৰু পূব দৰ্শনৰ বিষয়ে আপোনাক জনাবলৈ। এইখন লাইফ চেঞ্জৰ #১ বিক্ৰী হোৱা কিতাপ আৰু ই অত্যাৱশ্যকীয় বৌদ্ধ শিক্ষাৰ এক অতি ব্যৱহাৰিক, ডাউন-টু-আৰ্থ পৰিচয়। কোনো বিভ্ৰান্তিকৰ জাৰ্গন নাই। কোনো আড়ম্বৰপূৰ্ণ জপ নাই। কোনো অদ্ভুত জীৱনশৈলীৰ পৰিৱৰ্তন নহয়। মাত্ৰ পূবৰ দৰ্শনৰ জৰিয়তে আপোনাৰ স্বাস্থ্য আৰু সুখ উন্নত কৰাৰ বাবে এটা সহজে অনুসৰণ কৰিব পৰা গাইড। ইয়াত চাওক।

বৰ্তমানৰ মুহূৰ্তত

“উশাহ লৈ মই শৰীৰ আৰু মনক শান্ত কৰো। উশাহ উলিয়াই মই হাঁহি উঠো। বৰ্তমানৰ মুহূৰ্তত বাস কৰি মই জানো এইটোৱেই একমাত্ৰ মুহূৰ্ত।’

“আপোনাৰ চাহ লাহে লাহে আৰু শ্ৰদ্ধাৰে পান কৰক, যেন ইয়েই সেই অক্ষ যাৰ ওপৰত পৃথিৱী পৃথিৱীখন ঘূৰি থাকে – লাহে লাহে, সমানে, ভৱিষ্যতৰ ফালে লৰালৰি নকৰাকৈ .”

“মই নিজকে প্ৰতিশ্ৰুতি দিছো যে মোক জীয়াই থাকিবলৈ দিয়া দিনটোৰ প্ৰতিটো মিনিট উপভোগ কৰিম।”

“মন হাজাৰ দিশত যাব পাৰে, কিন্তু এই সুন্দৰ পথত , মই শান্তিৰে খোজ কাঢ়ো। প্ৰতিটো খোজৰ লগে লগে বতাহ বলিছে। প্ৰতিটো খোজৰ লগে লগে এটা ফুল ফুলে।’

“যেতিয়া আমি মননশীল, বৰ্তমানৰ মুহূৰ্তৰ সৈতে গভীৰভাৱে সংস্পৰ্শত থাকোঁ, আমাৰ বুজাবুজিৰ...শান্তিপূৰ্ণ আৰু সুখী হ’ব পাৰে, কেৱল আমিয়েই নহয়, সকলোৱে ইয়াৰ পৰা লাভৱান হ’ব। যদি আমি সঁচাকৈয়ে কেনেকৈ জীয়াই থাকিব জানো, তেন্তে দিনটো আৰম্ভ কৰাৰ বাবে হাঁহিমুখীয়াকৈ আৰু উত্তম উপায় আৰু কি হ’ব পাৰে? আমাৰ হাঁহিটোৱে আমাৰ সজাগতা আৰু শান্তি আৰু আনন্দত জীয়াই থকাৰ দৃঢ়তাক দৃঢ় কৰে। প্ৰকৃত হাঁহিৰ উৎস হ’ল জাগ্ৰত মন।’

কামত

“এইটো শেষ কৰিবলৈ কোনো কাম নকৰিব। প্ৰতিটো কাম শিথিলভাৱে কৰিবলৈ সংকল্প লওক, আপোনাৰ সকলো মনোযোগেৰে। আনন্দ লওক আৰু আপোনাৰ কামৰ সৈতে এক হওক।’

“যিবোৰ অপ্ৰয়োজনীয় আৰু তুচ্ছ কামবোৰ কৰি আপুনি আপোনাৰ সময় নষ্ট কৰাৰ প্ৰয়োজন নাই। ধনী হ’ব নালাগে। খ্যাতি বা ক্ষমতা বিচৰাৰ প্ৰয়োজন নাই। আপুনি যি লাগে সেয়া হ’ল স্বাধীনতা, কঠিনতা, শান্তি আৰু আনন্দ। এইবোৰ কথা আনৰ লগত ভাগ-বতৰা কৰিব পৰাকৈ সময় আৰু শক্তিৰ প্ৰয়োজন।’

নিজৰ যত্ন লোৱাৰ ওপৰত

“নিজৰ ভাল যত্ন ল’বলৈ আমি উভতি গৈ যত্ন ল’ব লাগিব আমাৰ ভিতৰত থকা আহত শিশুটি। আপুনি প্ৰতিদিনে আপোনাৰ আঘাতপ্ৰাপ্ত সন্তানৰ ওচৰলৈ উভতি যোৱাৰ অভ্যাস কৰিব লাগিব। ডাঙৰ ভাইটি বা ডাঙৰ ভনীয়েকৰ দৰে তেওঁক মৃদুভাৱে আলিংগন কৰিব লাগিব। তাৰ লগত কথা পাতিব লাগিব, তাইৰ লগত কথা পাতিব লাগিব। আৰু আপুনি আপোনাৰ মাজত থকা সৰু শিশুটিলৈ এখন চিঠি লিখিব পাৰে, দুই বা তিনিটা পৃষ্ঠাৰ, যাতে আপুনি তেওঁৰ উপস্থিতি চিনি পায়, আৰু তেওঁৰ ঘাঁবোৰ ভাল কৰিবলৈ আপুনি যিমান পাৰে সকলো কৰিব।”

“যদি... আপুনি নিজৰ যত্ন ল’ব নাজানে, আৰু আপোনাৰ মাজত থকা হিংসা, তেতিয়া আপুনি আনৰ যত্ন ল’ব নোৱাৰিব। আপোনাৰ মৰম আৰু ধৈৰ্য্য থাকিব লাগিবআপুনি আপোনাৰ সংগী বা সন্তানৰ কথা সঁচাকৈয়ে শুনিব পৰাৰ আগতে। যদি আপুনি বিৰক্ত হয় তেন্তে আপুনি শুনিব নোৱাৰে। মনযোগেৰে উশাহ ল’ব জানিব লাগিব, আপোনাৰ বিৰক্তিক আকোৱালি ল’ব লাগিব আৰু ইয়াক ৰূপান্তৰিত কৰিব লাগিব। আপোনাৰ সংগী বা সন্তানক কেৱল বুজা আৰু মমতা প্ৰদান কৰক – এইটোৱেই প্ৰেমৰ প্ৰকৃত অভ্যাস।’

“বেয়া কামবোৰ, নকৰিব।

ভাল কামবোৰ, কৰিবলৈ চেষ্টা কৰক তেওঁলোকক।

শুদ্ধ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰক, নিজৰ মনক বশ কৰক।

সেইটোৱেই সকলো বুদ্ধৰ শিক্ষা।’

ক্ৰোধৰ ওপৰত

“যেতিয়া আপুনি চায় আপোনাৰ খঙত গভীৰভাৱে সোমাই গ’লে আপুনি দেখিব যে আপুনি যিজন ব্যক্তিক আপোনাৰ শত্ৰু বুলি কয় তেওঁও কষ্ট পাইছে। সেইটো দেখাৰ লগে লগে তেওঁলোকক গ্ৰহণ কৰাৰ আৰু তেওঁলোকৰ প্ৰতি মমতা থকাৰ ক্ষমতা থাকে।’

“যেতিয়া এজন ব্যক্তিৰ কথা-বতৰা খঙেৰে ভৰা হয়, তেতিয়া তেওঁৰ গভীৰ দুখ-কষ্ট হোৱাৰ বাবেই হয়।”

“অস্থায়িত্ব আৰু নিস্বাৰ্থতা জীৱনৰ নেতিবাচক দিশ নহয়, বৰঞ্চ জীৱন গঢ় লৈ উঠা ভেটিটোৱেই। অস্থায়িত্ব হৈছে বস্তুবোৰৰ অহৰহ ৰূপান্তৰ। অস্থায়িত্ব অবিহনে জীৱন থাকিব নোৱাৰে। নিস্বাৰ্থতা হৈছে সকলো বস্তুৰ আন্তঃনিৰ্ভৰশীল স্বভাৱ। আন্তঃনিৰ্ভৰশীলতা অবিহনে একোৱেই থাকিব নোৱাৰে।''

নতুন ইবুক: যদি আপুনি এই লেখাটো পঢ়ি ভাল পাইছে, তেন্তে আমাৰ নতুন ই-বুক দ্য ন'-ননচেন্স গাইড টু বৌদ্ধ ধৰ্ম আৰু পূব দৰ্শন চাওক। এইখন লাইফ চেঞ্জৰ #১ বিক্ৰী হোৱা কিতাপ আৰু ই অত্যাৱশ্যকীয় বৌদ্ধ শিক্ষাৰ এক অতি ব্যৱহাৰিক, ডাউন-টু-আৰ্থ পৰিচয়। কোনো বিভ্ৰান্তিকৰ জাৰ্গন নাই। কোনো আড়ম্বৰপূৰ্ণ জপ নাই। নহয়অদ্ভুত জীৱনশৈলীৰ পৰিৱৰ্তন। মাত্ৰ পূবৰ দৰ্শনৰ জৰিয়তে আপোনাৰ স্বাস্থ্য আৰু সুখ উন্নত কৰাৰ বাবে এটা সহজে অনুসৰণ কৰিব পৰা গাইড। ইয়াত চাওক।

আপুনিও পঢ়ি ভাল পাব পাৰে:

“শান্তিৰ অস্তিত্ব বৰ্তমানৰ মুহূৰ্ততহে হ’ব পাৰে। “এইটো শেষ নোহোৱালৈকে ৰ’বা, তেতিয়া মই শান্তিৰে জীয়াই থাকিবলৈ স্বাধীন হ’ম” বুলি কোৱাটো হাস্যকৰ। এয়া কি"? ডিপ্লমা, চাকৰি, ঘৰ, ঋণ পৰিশোধ? তেনেকৈ ভাবিলে শান্তি কেতিয়াও নাহিব। বৰ্তমানৰ পিছত সদায় আন এটা “এইটো” আহিব। এই মুহূৰ্তত যদি আপুনি শান্তিৰে জীয়াই নাথাকে তেন্তে কেতিয়াও নোৱাৰিব। যদি আপুনি সঁচাকৈয়ে শান্তি পাব বিচাৰে তেন্তে এতিয়াই শান্তিত থাকিব লাগিব। নহ’লে কেৱল “কোনোবাদিনা শান্তিৰ আশা” থাকে।

“প্ৰতিবাৰেই টেঞ্জেৰিন এটা চালেই তাৰ গভীৰতালৈ চাব পাৰি। এটা টেঞ্জৰিনত বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সকলো বস্তু দেখা যায়। যেতিয়া আপুনি ইয়াৰ খোলা উলিয়াই গোন্ধ পায়, তেতিয়া ই আচৰিত হয়৷ আপুনি আপোনাৰ সময় উলিয়াই টেঞ্জাৰিন খাই অতি সুখী হ’ব পাৰে।’

“মই বৰ্তমানৰ মুহূৰ্তটোলৈ ঘূৰি অহাৰ অভ্যাস কৰিম...আক্ষেপ আৰু দুখক মোক অতীতলৈ টানি নিব নিদিওঁ বা উদ্বেগ, ভয় বা লোভক নিদিওঁ pull me out...”

“বৰ্তমান মুহূৰ্তটোৱেই হৈছে সেই পদাৰ্থ যাৰ সহায়ত ভৱিষ্যত নিৰ্মাণ কৰা হয়। সেয়ে ভৱিষ্যতৰ যত্ন লোৱাৰ বাবে বৰ্তমানৰ মুহূৰ্তটোৰ যত্ন লোৱাটোৱেই উত্তম উপায়। আপুনি আৰু কি কৰিব পাৰে?”

দুখ-কষ্টৰ ওপৰত

“যেতিয়া আন এজন ব্যক্তিয়ে আপোনাক দুখ দিয়ে, তেতিয়া ইয়াৰ কাৰণ হ’ল তেওঁ নিজৰ ভিতৰতে গভীৰভাৱে কষ্ট পায়, আৰু তেওঁৰ দুখ-কষ্ট ছিটিকি পৰে। তেওঁক শাস্তিৰ প্ৰয়োজন নাই; তেওঁক সহায়ৰ প্ৰয়োজন। সেইটোৱেই হ’ল...তেওঁ প্ৰেৰণ কৰা বাৰ্তা।’

“মানুহে নিজৰ দুখ-কষ্ট এৰি দিবলৈ অসুবিধা পায়। অজ্ঞাতৰ ভয়ত তেওঁলোকে চিনাকি দুখ-কষ্ট পছন্দ কৰে।’

“আপোনাৰ মাজত থকা দুখৰ বীজটো হয়তো শক্তিশালী হ’ব পাৰে, কিন্তু নিজকে সুখী হ’বলৈ দিয়াৰ আগতে যেতিয়ালৈকে আপোনাৰ আৰু দুখ নাথাকে তেতিয়ালৈকে অপেক্ষা নকৰিব .”

“দুখ-দুখেই যথেষ্ট নহয়। জীৱনটো ভয়ংকৰ আৰু আচৰিত দুয়োটা...ইমান দুখেৰে ভৰি থকাৰ সময়ত মই কেনেকৈ হাঁহিম? ই স্বাভাৱিক–আপুনি আপোনাৰ দুখতকৈ বেছি হোৱাৰ বাবে আপোনাৰ দুখৰ প্ৰতি হাঁহিব লাগিব।’

“বেছিভাগ মানুহেই দুখ-কষ্টৰ ভয় কৰে। কিন্তু সুখৰ পদুম ফুলক বাঢ়িবলৈ সহায় কৰিবলৈ দুখ-কষ্ট এক প্ৰকাৰৰ বোকা। বোকা অবিহনে পদুম ফুল থাকিব নোৱাৰে।’

গ্ৰহণ আৰু এৰি দিয়াৰ ওপৰত

“সুন্দৰ হোৱাৰ অৰ্থ হ’ল নিজকে হোৱা। আনৰ দ্বাৰা গ্ৰহণযোগ্য হোৱাৰ প্ৰয়োজন নাই। আপুনি নিজকে গ্ৰহণ কৰাটো প্ৰয়োজন।’

“এৰি দিলে আমাক স্বাধীনতা পোৱা যায়, আৰু স্বাধীনতাই হৈছে সুখৰ একমাত্ৰ চৰ্ত। যদি, আমাৰ হৃদয়ত, আমি এতিয়াও যিকোনো বস্তুৰ লগত আঁকোৱালি লওঁ – খং, উদ্বেগ, বা সম্পত্তি – আমি মুক্ত হ’ব নোৱাৰো।’

“বস্তুবোৰ আমাৰ আগত নিজকে প্ৰকাশ কৰিবলৈ হ’লে আমি ইয়াৰ বিষয়ে আমাৰ মতামত পৰিত্যাগ কৰিবলৈ সাজু হোৱাটো প্ৰয়োজন তেওঁলোকক।’

“মোৰ হাতখন ধৰি লোৱা। আমি খোজ কাঢ়ি যাম। আমি কেৱল খোজ কাঢ়ি যাম। আমি ক’তো উপস্থিত হোৱাৰ কথা নাভাবি আমাৰ খোজটো উপভোগ কৰিম।’

“ৰাফ্টখন নদী পাৰ হ’বলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। কান্ধত লৈ ঘূৰি ফুৰাৰ কথা নহয়৷ চন্দ্ৰলৈ আঙুলিয়াই দিয়া আঙুলিটো চন্দ্ৰ নিজেই নহয়।’

On How Lucky we are to beজীয়াই থকা

“সাধাৰণতে মানুহে পানীৰ ওপৰত বা পাতল বতাহত খোজ কঢ়াক অলৌকিক বুলি গণ্য কৰে। কিন্তু মই ভাবো আচল অলৌকিকতা পানীৰ ওপৰত বা পাতল বতাহতও খোজ কঢ়া নহয়, পৃথিৱীত খোজ কঢ়া। প্ৰতিদিনে আমি এনে এক অলৌকিক কামত নিয়োজিত হৈ থাকোঁ যিটো আমি চিনি নাপাওঁ: এখন নীলা আকাশ, বগা ডাৱৰ, সেউজীয়া পাত, শিশুৰ ক’লা, কৌতুহলী চকু — আমাৰ নিজৰ দুটা চকু৷ সকলো এক অলৌকিকতা।’

“তুমি জীয়াই থকাৰ বাবে সকলো সম্ভৱ।“

“আজি ৰাতিপুৱা সাৰ পাই হাঁহি উঠো। মোৰ সন্মুখত আছে চৌবিশটা একেবাৰে নতুন ঘণ্টা। মই প্ৰতিটো মুহূৰ্ততে সম্পূৰ্ণৰূপে জীয়াই থকাৰ প্ৰতিজ্ঞা কৰিছো আৰু সকলো সত্তাকে মমতাৰ চকুৰে চাম।’

“জীৱনটো এটা অলৌকিক, আৰু কেৱল এই বিষয়ে সচেতন হোৱাটোৱে ইতিমধ্যে আমাক অতি সুখী কৰিব পাৰে।”

“প্ৰতিদিনে আমি এনে এক অলৌকিক কামত নিয়োজিত হৈ থাকোঁ যিটো আমি চিনি নাপাওঁ: নীলা আকাশ, বগা ডাৱৰ, সেউজীয়া পাত, শিশুৰ ক’লা, কৌতুহলী চকু – আমাৰ... নিজৰ দুটা চকু। সকলো এটা অলৌকিক।’

বুজাৰ ওপৰত

“যেতিয়া আপুনি বিলাহী ৰোপণ কৰে, যদি ই ভালদৰে গজি নাযায়, তেন্তে আপুনি বিলাহীক দোষ নিদিয়ে। আপুনি কাৰণ বিচাৰে যে ই ভাল নহয়। ইয়াৰ বাবে সাৰৰ প্ৰয়োজন হ’ব পাৰে, বা অধিক পানীৰ প্ৰয়োজন হ’ব পাৰে, বা কম ৰ’দৰ প্ৰয়োজন হ’ব পাৰে। আপুনি কেতিয়াও বিলাহীক দোষ নিদিয়ে। তথাপিও যদি আমাৰ বন্ধু বা পৰিয়ালৰ লগত সমস্যা হয় তেন্তে আমি আন

ব্যক্তিজনক দোষ দিওঁ। কিন্তু আমি যদি সেইবোৰৰ যত্ন ল’ব জানো তেন্তে সেইবোৰ ভালকৈ গজিব, বিলাহীৰ দৰে।দোষাৰোপ কৰাৰ কোনো ইতিবাচক প্ৰভাৱ একেবাৰেই নহয়, যুক্তি আৰু যুক্তি ব্যৱহাৰ কৰি বুজাবলৈ চেষ্টা কৰিলেও নহয়। সেইটোৱেই মোৰ অভিজ্ঞতা। কোনো দোষ নাই, কোনো যুক্তি নাই, কোনো যুক্তি নাই, কেৱল বুজাবুজি। যদি আপুনি বুজি পায়, আৰু আপুনি বুজি পায় বুলি দেখুৱায়, তেন্তে আপুনি ভাল পাব পাৰে, আৰু পৰিস্থিতি সলনি হ’ব”

সুখৰ ওপৰত

“বহুতে উত্তেজনাক এনেকুৱা বুলি ভাবে সুখ…. কিন্তু যেতিয়া আপুনি উত্তেজিত হয় তেতিয়া আপুনি শান্তিপূৰ্ণ নহয়। প্ৰকৃত সুখ শান্তিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠে।’

“দুখ অবিহনে সুখ নাথাকে। গতিকে আমি বোকাত বৈষম্য কৰা উচিত নহয়৷ আমি শিকিব লাগিব যে কেনেকৈ নিজৰ দুখ-কষ্ট আৰু পৃথিৱীৰ দুখ-কষ্টক আকোৱালি ল’ব লাগে আৰু কোলাত লৈ ল’ব লাগে, বহুত কোমলতাৰে।’

“দুখ অবিহনে সুখ নাই। গতিকে আমি বোকাত বৈষম্য কৰা উচিত নহয়৷ আমি নিজৰ দুখ-কষ্ট আৰু পৃথিৱীৰ দুখ-কষ্টক কেনেকৈ আকোৱালি ল’ব আৰু কোলাত লৈ ল’ব লাগে, বহুত কোমলতাৰে শিকিব লাগিব।’

Hakspirit ৰ পৰা সম্পৰ্কিত কাহিনী:

“ মাইণ্ডফুলনেছে আপোনাক বৰ্তমানলৈ ঘৰলৈ যোৱাত সহায় কৰে। আৰু প্ৰতিবাৰেই আপুনি তালৈ গৈ আপোনাৰ থকা সুখৰ এটা চৰ্ত চিনি পালে সুখ আহে”

প্ৰেমৰ ওপৰত

“আপোনাৰ প্ৰতি মোৰ প্ৰেমৰ জৰিয়তে মই সমগ্ৰ মহাবিশ্বৰ প্ৰতি মোৰ প্ৰেম প্ৰকাশ কৰিব বিচাৰো , সমগ্ৰ মানৱতা, আৰু সকলো সত্তা। আপোনাৰ লগত থাকি মই সকলোকে আৰু সকলো প্ৰজাতিক ভাল পাবলৈ শিকিব বিচাৰো। যদি মই তোমাক ভালপোৱাত সফল হওঁ, তেন্তে পৃথিৱীৰ সকলোকে আৰু সকলো প্ৰজাতিক ভাল পাব পাৰিম... এইটোৱেই হৈছে প্ৰেমৰ প্ৰকৃত বাৰ্তা।’

“যদি তুমি ভাল পাবাকোনোবাই কিন্তু তেওঁৰ ওচৰত নিজকে উপলব্ধ কৰাটো খুব কমেইহে, সেয়া প্ৰকৃত প্ৰেম নহয়।’

“আপুনি এনেদৰে প্ৰেম কৰিব লাগিব যাতে আপুনি ভালপোৱা ব্যক্তিজনে মুক্ত অনুভৱ কৰে।”

“উৎস প্ৰেমৰ গভীৰতা আমাৰ মাজত আছে আৰু আমি আনক বহুত সুখ উপলব্ধি কৰাত সহায় কৰিব পাৰো। এটা শব্দ, এটা কাম, এটা চিন্তাই আন এজনৰ দুখ কমাব পাৰে আৰু সেই ব্যক্তিজনক আনন্দ কঢ়িয়াই আনিব পাৰে।’

“প্ৰেমক জীয়াই থাকিবলৈ লালন-পালন আৰু খুৱাই দিয়াৰ প্ৰয়োজন; আৰু আমাৰ দুখ-কষ্টো জীয়াই থাকে কাৰণ আমি ইয়াক সক্ষম কৰি দিওঁ আৰু খুৱাই দিওঁ। আমি দুখ, অনুশোচনা আৰু দুখৰ ওপৰত ৰুমিনেট কৰো। আমি চোবাই গিলি গিলি আকৌ ওপৰলৈ আনি বাৰে বাৰে খাওঁ। যদি আমি খোজ কাঢ়ি, কাম কৰি, খাই বা কথা পাতি থাকোঁতে আমাৰ দুখ-কষ্টক খুৱাই আছো, তেন্তে আমি নিজকে অতীতৰ, ভৱিষ্যতৰ বা বৰ্তমানৰ চিন্তাৰ বলি কৰি আছো। আমি আমাৰ জীৱনটো জীয়াই থকা নাই।’

“এজন প্ৰকৃত সংগী বা বন্ধু হ’ল সেইজন যিয়ে আপোনাক বিচাৰি অহা সৌন্দৰ্য্য আৰু প্ৰেমৰ বাবে নিজৰ ভিতৰৰ গভীৰতালৈ চাবলৈ উৎসাহিত কৰে।”

“ প্ৰকৃত প্ৰেমত কোনো অহংকাৰ নাই।’

আশাৰ ওপৰত

“আশা গুৰুত্বপূৰ্ণ কাৰণ ই বৰ্তমানৰ মুহূৰ্তটোক সহ্য কৰাটো কম কঠিন কৰি তুলিব পাৰে। যদি আমি বিশ্বাস কৰোঁ যে কাইলৈ ​​ভাল হ’ব, তেন্তে আজি আমি এটা কষ্ট সহ্য কৰিব পাৰো।’

স্বাস্থ্যৰ ওপৰত

“আপোনাৰ শৰীৰক সুস্থ কৰি ৰখাটো সমগ্ৰ মহাবিশ্বৰ প্ৰতি কৃতজ্ঞতাৰ প্ৰকাশ — গছবোৰ,... ডাৱৰ, সকলো।’

শিক্ষণৰ ওপৰত

“বৌদ্ধ ধৰ্মৰ ৰহস্য হ’ল সকলো ধাৰণা, সকলো ধাৰণা আঁতৰাই পেলোৱা, যাতে সত্যই...ভেদ কৰাৰ সুযোগ পাওঁ, নিজকে প্ৰকাশ কৰিবলৈ।''

“সাধাৰণতে যেতিয়া আমি নতুন কিবা এটা শুনিবলৈ বা পঢ়ো, আমি মাত্ৰ ইয়াক আমাৰ নিজৰ ধাৰণাবোৰৰ সৈতে তুলনা কৰোঁ। যদি একেই হয় তেন্তে আমি মানি লৈ শুদ্ধ বুলি কওঁ। যদি নহয় তেন্তে ভুল বুলি কওঁ। যিকোনো ক্ষেত্ৰতে আমি একো শিকিব নোৱাৰো।’

আপোনাৰ উশাহ-নিশাহৰ ওপৰত

“আপুনি শিকিব লাগিব যে কেনেকৈ আঘাতপ্ৰাপ্ত শিশুক সহায় কৰিব পাৰি আৰু তথাপিও মনযোগেৰে উশাহ-নিশাহৰ অভ্যাস কৰি আছে। নিজকে কৰ্মত হেৰাই যাবলৈ দিয়া উচিত নহয়। ক্ৰিয়া একে সময়তে ধ্যান হ’ব লাগে।’

“উশাহ লৈ মই মোৰ মাজত থকা যন্ত্ৰণাদায়ক অনুভৱৰ প্ৰতি সচেতন। উশাহ উলিয়াই মোৰ মাজত থকা যন্ত্ৰণাদায়ক অনুভৱটোৰ প্ৰতি মই সচেতন হৈ পৰিছো।” এয়া এক কলা। আমি শিকিব লাগিব, কাৰণ আমাৰ বেছিভাগেই আমাৰ বিষৰ লগত থাকিবলৈ ভাল নাপাওঁ। আমি বিষটোৱে আপ্লুত হ’বলৈ ভয় কৰো, গতিকে আমি সদায় ইয়াৰ পৰা পলাবলৈ বিচাৰো৷ আমাৰ মাজত নিসংগতা, ভয়, খং, হতাশা আছে৷ বেছিভাগেই আমি উপভোগ কৰি ইয়াক ঢাকি ৰাখিবলৈ চেষ্টা কৰোঁ। আমাৰ মাজৰ কিছুমানে গৈ কিবা খাবলৈ বিচাৰি ফুৰিছো। আন কিছুমানে টেলিভিছন অন কৰে। আচলতে বহুতে একে সময়তে দুয়োটা কামেই কৰে। আৰু টিভিৰ অনুষ্ঠানটো একেবাৰেই আকৰ্ষণীয় নহ’লেও বন্ধ কৰাৰ সাহস আমাৰ নাই, কাৰণ বন্ধ কৰিলে আমি নিজৰ ওচৰলৈ ঘূৰি গৈ ভিতৰৰ বিষৰ সন্মুখীন হ’ব লাগিব। ভিতৰৰ দুখ-কষ্টৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ আমাৰ প্ৰচেষ্টাত সহায়ক হোৱাকৈ বজাৰখনে আমাক বহুতো বস্তু যোগান ধৰে।’

“কেৱল আপোনাৰ খঙত গভীৰভাৱে উশাহ ল’লেই আপুনি ইয়াক শান্ত কৰিব। আপুনি আপোনাৰ খঙৰ প্ৰতি সচেতন হৈ আছে, নহয়ইয়াক দমন কৰা...মাইণ্ডফুলনেছৰ শক্তিৰে ইয়াক স্পৰ্শ কৰা। আপুনি ইয়াক একেবাৰে অস্বীকাৰ কৰা নাই। মনোচিকিৎসকসকলৰ আগত এই বিষয়ে কওঁতে মোৰ কিছু অসুবিধা হয়। যেতিয়া মই কওঁ যে খঙে আমাক কষ্ট দিয়ে, তেতিয়া তেওঁলোকে ইয়াৰ অৰ্থ এইটোৱেই লয় যে খংটো আঁতৰাবলগীয়া নেতিবাচক কিবা এটা। কিন্তু মই সদায় কওঁ যে খং এটা জৈৱিক বস্তু, প্ৰেমৰ দৰে। খং প্ৰেমত পৰিণত হব পাৰে। আমাৰ পচন সাৰ গোলাপ হ’ব পাৰে। যদি আমি আমাৰ পচন সাৰৰ যত্ন ল’ব জানো...খং একেই। আমি যেতিয়া ইয়াক চম্ভালিব নাজানো তেতিয়া ই নেতিবাচক হ’ব পাৰে, কিন্তু যদি আমি আমাৰ খং চম্ভালিব জানো তেন্তে ই অতি ইতিবাচক হ’ব পাৰে। আমি একো পেলোৱাৰ প্ৰয়োজন নাই,”

অহিংসাৰ ওপৰত

“যিকোনো ব্যক্তিয়েই কিছুমান অহিংসাৰ অভ্যাস কৰিব পাৰে, আনকি সৈনিকেও। উদাহৰণস্বৰূপে কিছুমান সেনা জেনেৰেলে নিজৰ অভিযান এনেদৰে চলায় যাতে নিৰীহ লোকক হত্যা কৰাৰ পৰা হাত সাৰিব পাৰে; এইটো এক প্ৰকাৰৰ অহিংসা। সৈনিকসকলক অহিংস দিশত আগবাঢ়ি যোৱাত সহায় কৰিবলৈ আমি তেওঁলোকৰ সৈতে যোগাযোগ ৰাখিব লাগিব। যদি আমি বাস্তৱক দুটা শিবিৰত ভাগ কৰি লওঁ – হিংস্ৰ আৰু অহিংস – আৰু এটা শিবিৰত থিয় দি আনটো শিবিৰত আক্ৰমণ কৰোঁ, তেন্তে পৃথিৱীৰ কেতিয়াও শান্তি নাথাকিব। আমি সদায় যুদ্ধ আৰু সামাজিক অন্যায়ৰ বাবে দায়ী বুলি অনুভৱ কৰাসকলক দোষাৰোপ আৰু নিন্দা কৰিম, নিজৰ মাজত হিংসাৰ মাত্ৰা চিনি নোপোৱাকৈ। আমি যদি প্ৰকৃত প্ৰভাৱ পেলাব বিচাৰো তেন্তে নিজৰ ওপৰত আৰু আমি নিন্দা কৰাসকলৰ সৈতেও কাম কৰিব লাগিব।

এটা ৰেখাডাল আঁকি কিছুমান মানুহক শত্ৰু বুলি উলাই কৰাটো কেতিয়াও সহায় নকৰে, আনকি হিংসাত্মক কাম কৰাসকলকো।আমি তেওঁলোকৰ কাষ চাপিব লাগিব হৃদয়ত মৰমেৰে আৰু তেওঁলোকক অহিংসাৰ দিশত আগুৱাই যোৱাত সহায় কৰিবলৈ যৎপৰোনাস্তি চেষ্টা কৰিব লাগিব। যদি আমি খঙত শান্তিৰ বাবে কাম কৰো তেন্তে আমি কেতিয়াও সফল নহ’ম। শান্তি কোনো অন্ত নহয়। ই কেতিয়াও অশান্তিপূৰ্ণ উপায়েৰে হ’ব নোৱাৰে।’

“দুখৰ সচেতনতাৰ পৰা জন্ম হোৱা আৰু প্ৰেমৰ দ্বাৰা লালন-পালন কৰা অহিংস কাৰ্য্যই প্ৰতিকূলতাৰ সন্মুখীন হোৱাৰ আটাইতকৈ ফলপ্ৰসূ উপায়।”

অন the Real You

“আপুনি যি বিচাৰিছে সেয়া ইতিমধ্যে আপোনাৰ মাজত আছে...আপুনি ইতিমধ্যে বিচৰা সকলো বস্তুৱেই হৈছে।”

“আপুনি নিজেই হওক। জীৱনটো যিদৰে আছে তেনেদৰেই বহুমূলীয়া। আপোনাৰ সুখৰ বাবে সকলো উপাদান ইতিমধ্যে ইয়াত আছে। দৌৰা, চেষ্টা, সন্ধান, সংগ্ৰামৰ প্ৰয়োজন নাই। Just Be.”

“আপোনাৰ উদ্দেশ্য হৈছে নিজকে হোৱা। আন কাৰোবা হ’বলৈ ক’তো দৌৰিব নালাগে৷ আপুনি যিদৰে আছে ঠিক তেনেদৰেই আচৰিত।’

খোজ কঢ়াৰ ওপৰত

“জীৱন কেৱল বৰ্তমান সময়তহে উপলব্ধ। সেইবাবেই আমি এনেদৰে খোজ কাঢ়িব লাগে যাতে প্ৰতিটো খোজে আমাক ইয়ালৈ আৰু এতিয়ালৈ লৈ যাব পাৰে।’

“ পৃথিৱীখন ইমান ধুনীয়া। আমিও ধুনীয়া। আমি নিজকে মননশীলভাৱে খোজ কাঢ়িবলৈ দিব পাৰো, প্ৰতিটো খোজতে পৃথিৱীখন, আমাৰ আচৰিত মাতৃক স্পৰ্শ কৰি। আমি আমাৰ বন্ধুসকলক ‘শান্তি আপোনালোকৰ লগত হওক’ বুলি কামনা কৰাৰ প্ৰয়োজন নাই।শান্তি ইতিমধ্যে তেওঁলোকৰ লগত আছে। আমি মাত্ৰ তেওঁলোকক প্ৰতিটো মুহূৰ্ততে শান্তি স্পৰ্শ কৰাৰ অভ্যাস গঢ়ি তোলাত সহায় কৰিব লাগিব।’

হাঁহিৰ ওপৰত

“যদি কোনো শিশুৱে হাঁহিছে, যদি কোনো প্ৰাপ্তবয়স্কই হাঁহিছে, তেন্তে সেয়া অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ। যদি আমাৰ দৈনন্দিন জীৱনত আমি হাঁহিব পাৰো, যদি আমি...