Li ba me hemûyan ji ya ku tê dîtin zêdetir heye. Parçe hene ku em dixwazin nebûna, û beşên ku em di hundurê xwe de girtî ne.

Carl Jung yek ji mezintirîn psîkologên sedsala 20-an bû. Wî di wê baweriyê de bû ku her kes xwediyê aliyekî bi navê siyê ye ku ji zarokatiya xwe ve tepeser kiriye.

Ev sîwan pir caran bi hestên me yên neyînî ve tê girêdan. Lê belê tenê bi hembêzkirina aliyê xwe yê siyê, li şûna paşguhkirina, em dikarin bi rastî xwe nas bikin.

Di vê gotarê de, em ê her tiştê ku divê hûn li ser Carl Jung û siyê zanibin vebêjin.

Kesayetiya siyê çi ye?

Gava yekem a ji bo têgihiştina siya xwe ew e ku meriv bi rastî çi ye.

Jung bawer kir ku derûniya mirovan ji sê kesan pêk tê. pêkhate:

• Ego — tişta ku em bi zanebûn jê haydar in dema ku em li ser xwe difikirin.
• Nehişmendiya kesane - hemî agahdariya di hişê kesek de ku bi hişmendî bi hêsanî peyda nabe. bînin bîra xwe.
• Nehişmendiya kolektîf — şêweyekî din ê nehişmendiyê, lê ya ku ji me hemûyan re hevpar e.

Ji nehişmendiya meya kolektîf, Jung ji 12 xisletên mirovî yên taybet bawer dikir û xeletî pêş ket. Wî navê van arketîp kir. Xweya siyê yek ji van 12 arketîp e.

Ji bo hinekan, sîwan bi tenê beşên kesayetiya wan ên ku bêhiş in vedibêje. Yên din siyê wekî parçe dihesibîninbêhêz e.

Nimûneyek din a vê yekê şefê kar e ku di rêwîtiyek tevahî hêzê de ye. Nîşandana wî ya "hêz" neewlehiya xwe ya hundurîn a hesta qelsbûnê vedişêre.

5) Hestiya ku diqewime

Carên me hemûyan hene ku kesek tiştek dibêje ku ji nişka ve reaksiyonek neyînî ya bêhêz çêdike.

Şîrove an peyvên wan di hundurê xwe de diqehirin. Wusa dixuye ku wan bi nervê ketiye.

Ev bi gelemperî bi dêûbav û endamên malbatê re diqewime. Tiştekî dibêjin ku birînên kevin derdixe û diêşîne.

Encam? Hêrs, bêhêvî, an jî berevanî zû derdikeve holê.

Rastî ev e ku wan dest avêtiye tiştekî ku me wekî beşek ji xweya siya xwe tepeser kiriye.

6) Kêfxweşiya êşê

Çiqas ecêb xuya bike jî, kêfa tunekirina kesên din û xwehilweşandinê di jiyana rojane de bi şêweyên sivik heye.

Dibe ku hûn bi dizî dilşa bibin dema ku hevalek di tiştekî de bi ser nekeve. Bi kêmanî bi vî awayî hûn netirsin ku ew ji we çêtir in.

Dibe ku hûn hilbijêrin ku xwe wekî xebatkarek bixebitînin, tenê ji bo ku xwe îspat bikin. Dibe ku hûn bi awayên BDSM-ê di jûreya razanê de êşek sivik derxin an hîs bikin.

7) Têkiliyên netendurist

Ji ber vê yekê gelek ji me bi têkiliyên nefunctional, netendurist, an hetta jehrîn qalibên kevn ên bêhiş dilîzin. .

Piraniya mirovan nizanin ku ew heman bêhişiya xwe dubare dikinrolên ji zaroktiya. Ev riyên nas ji me re rehet dibin, û ji ber vê yekê ew çarçoveyek ku em bi yên din re têkilî datînin diafirînin.

Lê dema ku ev qalibên bêhiş wêranker bin, ew drama têkiliyek çêdike.

Mînakî, heke adeteke xirab a diya te hebû ku te rexne bike, wê demê dibe ku tu bi nezanî heman tevgerê li hevjînê xwe dubare bikî, an jî li hevalekî bigerî ku ew jî bi te re bi vî rengî tevbigere.

Dema ku tu hêrs dibî, tu bi hêrs dikî . Dema ku hûn birîndar bibin, hûn vekişin. Û gava ku hûn têne red kirin, hûn dest pê dikin ku ji xwe guman bikin.

Nimûneyên kevn ên ku gelek sal berê hatine damezrandin, li ser têkiliyên we serdest in.

Çima hûn hewce ne ku hûn aliyên xwe yên siya qebûl bikin?

Bi tenê, înkarkirina siyê bi kêr nayê.

Heya ku siya me bi bêdengî li pişt perdeyê xêzên me bikişîne, ew tenê ji bo xurtkirina xapandina di navbera ego û cîhana rastîn a li dora me de kar dike.

Ev xapandin dikare bibe sedema xweyek îdealîzekirî ya derewîn ku bi derewên mîna:

"Ez ji wan çêtir im", "Ez hêjayî pejirandinê me", "Kesên ku mîna wan tevnagerin." ez xelet im."

Dema ku em israr dikin ku aliyê xwe yê siya înkar bikin, ev nayê vê wateyê ku ew ji holê radibe, bi rastî ew pir caran bi hêztir dibe.

Wekî ku Carl Jung destnîşan kir: " Siya her tiştê ku mijar di derbarê xwe de qebûl nake diyar dike.”

Li şûna wê, em hewl didin ku li cîhanek ku em tê de tenê hewl didin bijîn.guhertoya herî bêkêmasî ya me.

Lê ev ne mimkûn e. Mîna yang ji yin re, sîwan jî wekî taybetmendiyek diyarker heye. Bê sî, ronahî tune ye û berovajî vê yekê.

Ji ber vê yekê siya ku tê paşguhkirin dest pê dike. Wekî ku me nîqaş kir, ew bi awayên netendurist derdikeve.

Em dikevin nav şêwazên zirardar ên van:

• Derewîn û xapandin
• Nefret ji xwe
• Xwe-sabotaj
• Tirkbûn
• Durûtî
• Depresyon, fikar û pirsgirêkên din ên tendurustiya derûnî
• Rêveberiya obsessive
• Bêbaweriya hestyarî

Lê ji ber ku haya me ji wan tune ye pir xerabtir e. Ew ne hilbijartinek e. Em nikarin alîkariya wê bikin. Û ev e ku pirsgirêk e. Ger em siya xwe qebûl nekin, em ê tu carî azadiyê nebînin.

Wek ku Connie Zweig di pirtûka xwe de, Meeting the Shadow: The Hidden The Hidden of the Dark Side of Human Nature:

“Ego ji bo ku kontrol û serweriya xwe biparêze, li hember rûbirûbûna bi siyê re berxwedaneke mezin dide; dema ku çavê siyê digire, ego pirî caran bi hewldana ji holê rakirina wê re bertek nîşan dide. Vîna me seferber e û em biryar didin. "Ez ê êdî ne bi vî rengî bim!" Dûv re şoka şikestî ya dawî tê, dema ku em kifş dikin ku, bi kêmî ve, ev yek ne mumkun e ku em çawa hewl didin jî. Siya şêweyên xweser ên hest û tevgerê yên bi enerjîk têne barkirin temsîl dike. Enerjiya wantenê bi îradeyek nayê rawestandin. Ya ku hewce dike veguherandin an veguheztin e.”

Nenaskirin û hembêzkirina wê siya ku bi rastî me dihêle. Tenê bi hiştina siya me ku cihê xwe yê rewa wekî beşek ji nefsa me bigire, em dikarin wê kontrol bikin, li şûna ku ew bi tesadufî bêhiş biqelişe.

Ji ber vê yekê xebata siyê pir girîng e. Ew dihêle hûn siya xwe ya ku ew bi rastî ye bibînin. Pêdivî ye ku ew beşê hişmendî yê hişê me be ku aliyê siyê vedigire. Nexwe em dibin koleyê azwerî û ajoyên xwe yên bêhiş.

Lê ji vê zêdetir. Bêyî ku em xweya siya xwe hembêz bikin, em çu carî nikarin xwe bi tevahî nas bikin, û ji ber vê yekê qet bi rastî mezin nebin. Li vir dîsa Connie Zweig e:

“Siya, dema ku tê fêhmkirin, çavkaniya nûbûnê ye; îhtîmala nû û berhemdar nikare ji nirxên avabûyî yên egoyê derkeve. Dema ku di jiyana me de xitimînek, û demek sterîl hebe - tevî pêşkeftina ego ya têr - divê em li tariyê binêrin, aliyê ku heya niha nayê qebûlkirin ku di destê me de hişmendî bû….

Ev me tîne ser bingehîn rastiya ku siya deriyê kesayetiya me ye. Bi qasî ku sîwan nêrîna meya yekem a beşa nehişmendî ya kesayetiya me dide me, ew qonaxa yekem a hevdîtina Xweseriyê temsîl dike. Bi rastî, tu gihîştina bêhiş û ya me tunerastî, lê bi sîberê...

Ji ber vê yekê heta ku sîwan bi têra xwe rû bi rû nemîne tu pêşkeftin û mezinbûn çênabe û rûbirûbûn ji zanîna wê zêdetir tê wateya. Heya ku em bi rastî şok nebin û xwe wekî ku em bi rastî ne bibînin, li şûna ku em dixwazin an jî bi hêvîne ku em texmîn bikin, em dikarin gava yekem berbi rastiya takekesî ve bavêjin." tu rû bi rû bi wan tiştên ku te hewl dida ku li ser xwe înkar bikî re rû bi rû dibî.

Hûn dest pê dikin ku çawa siya we bandor li jiyana we kiriye. Û gava ku hûn bikin, hêza we heye ku hûn wê biguhezînin.

Têkelkirina hêza veşartî ya aliyê xwe yê tarî

“Mirov bi tevahî, yekgirtî, aram, berdar û bextewar dibe dema ku (û tenê kengê) dema ku hişmend û nehişmend fêrî jiyana aştiyane û temamkirina hevûdu bûne, pêvajoya takekesiyê temam dibe.” - Carl Jung, Mirov Û Sembolên Wî

Ji Jung re, pêvajoya ku jê re tê gotin ferdbûn ev bû ku em çawa bi xweya siyê re mijûl dibin. Di eslê xwe de, ew yekbûnek e.

Hûn fêr dibin ku xweya siya xwe nas bikin û bipejirînin, û dûv re hûn wî di derûniya xwe ya hişmend de entegre dikin. Bi vî awayî hûn ravekek rast didin siyê.

Ev tiştê ku gelek kes jê re dibêjin karê siyê ye. Lê peyvên din ji bo wê jî dibe ku xwe refleks, xwe-lêkolîn, xwenasîn, an jî, xwehezkirin be.

Hûn çi dixwazin jê re bibêjin, ew pir e.girîng e, ji ber ku bêyî wê, hûn ê tu carî bi rastî negihêjin ka hûn kî ne û hûn diçin ku derê.

Karê siyê pir bikêr e ji ber ku ew ji we re dibe alîkar ku hûn bi riya xwe-ya xwe têgihîştina cîhana xweya hundurîn bistînin. pirskirin û xwe vekolîn.

Hemû tişt li ser vekolîna raman, hest û texmînên xwe bi qasî ku hûn dikarin objektîf bin e. Û ev ê ji we re bibe alîkar ku hûn di derbarê xwe de bêtir kifş bikin.

Hûn ê di derheqê hêz û qelsiyên xwe, hez û nehezkirinên xwe, hêvî û xewnên xwe, û tirs û fikarên xwe de bêtir rast fêr bibin.

Feydeyên xebata siyê ev in:

• Hûn hay ji şêwaz û meylên xwe yên hestyarî ne ku bibin koleyên wan.
• Hûn fêr dibin ku hewcedarî û daxwazên xwe nas bikin.
• Hûn dikarin hêsatir dengê xwerû, hundirîn û kumpasê bixin.
• Hûn bi naskirina girêdana xwe bi kesên din re, Xwedê/Kînadê, ji aliyê ruhî ve mezin dibin.
• Hûn qabiliyeta xwe zêde dikin biryarên zelaltir bidin.
• Hûn bi giştî tenduristî û xweşbûna xwe baştir dikin.
• Hûn pêbawerî û xwebaweriyê ava dikin.
• Hûn têkiliyên xwe kûr dikin.
• Hûn afirîneriya xwe zêde dikin.
• Hûn biaqiltir, bi îstîkrar û gihîştîtir dibin.

3 awayên pratîkkirina karê siyê

Ji ber vê yekê, werin em li vir pratîkê bikin . Tu bi rastî çawa diçî ku sîbera xwe entegre bike?

Belê, ez difikirim ku ew bi du tiştên sereke ve tê. Pêşîn, hûn hewce ne ku xwe ewle hîs bikinbes ji bo vekolîna siya xwe. Ger hûn xwe ne ewle hîs bikin, hûn ê nikaribin wê bi zelalî bibînin.

Ji ber vê yekê dema ku hûn vî karî dikin girîng e:

• Dilovaniya xwe nîşan bidin. Hûn ê bi potansiyel neçar bin ku bi gelek hestên rûbirû yên ku dê we bihejînin re mijûl bibin. Fêm bikin ku ew çiqas dijwar e û li ser her tiştê ku hûn dibînin ji xwe re dilnizm bin.
• Heke we pêdivî bi piştgirîyê werbigire da ku ji we re bibe alîkar -wek terapîst, qursa serhêl, şêwirmend, hwd. Wekî ku ez dibêjim, ew e pêvajoyeke rûbirûbûnê ye û dibe ku fikreke baş be ku meriv alîkarîyê bixwaze.

Ya duyemîn, divê hûn rêyên rûbirûbûna siya xwe bibînin.

Ev dikare were vê wateyê ku bi yekî din re li ser vê yekê biaxive , rojnamenivîsandin, ji xwe re name dinivîsin, an jimareyek çalakîyên din.

Armanc ew e ku hûn hişyariyê bidin ber siya xwe û di dawiyê de rê bidin ku ew veguhere tiştek erênî.

Li vir 3 serişte hene li ser ka meriv çawa dest bi pratîkkirina xebata siyê dike:

1) Hişyarî tetikên xwe bikin

Teşkerên me nîşaneyên berbi siyên me yên veşartî ne. Ew bi gelemperî li ser tiştên ku em di hundurê xwe de pê re rû bi rû ne disekinin, îşaretên nazik in.

Mînakî, heke hûn bala xwe bidinê ku gava hûn bi kesek taybetî re diaxivin, hûn aciz dibin, hêrs dibin, an jî aciz dibin, li wir bêtir lêkolîn e.

Tiştên ji xwe bipirsin:

• Tiştê ku ez jê hez nakim di derbarê wan de çi ye? Çi ye ku ew qas dijwar e ku li dora wan be?
• Ma ezcarinan carinan yek ji heman taybetmendiyan nîşan didin? Ger wusa be, ez li ser wan beşên xwe çawa hîs dikim?

Tetikandin mîna alarmên piçûk in ku dema ku em rastî hin rewşan tên di hundurê me de derdikevin. Ew ji me re dibêjin ku tiştek di hundurê me de diqewime ku em tercîh dikin ku em nepejirînin.

Dema ku hûn tetikekê dibînin, ji xwe bipirsin ka di binê wê tetikê de çi dibe.

2) Binêre. nêzîkî malê

Mamosteyê ruhanî, Ram Dass, carekê got: "Eger hûn difikirin ku hûn ronakbîr in, herin hefteyek bi malbata xwe re derbas bikin."

Dibêjin ku sêv na Ji darê dûr dikeve. Û rastî ev e ku hawîrdora malbata me ew e ku ji temenek pir zû ve şekil dide me.

Yekîneya malbatê hêlîneke teşqeleyan e, pir caran ji ber ku ew pir ji siya meya kesane rast li me vedigere.

Li malbata xweya nêzîk bi çavekî objektîf binêre û taybetmendiyên wan ên baş û xerab bikole. Piştî ku we ev kir, hewl bidin ku paşde gav bavêjin û bipirsin ka yek ji wan taybetmendiyan jî di we de heye.

3) Ji şert û mercên xwe yên civakî dûr bikevin

Heke Carl Jung û siya her tiştî hînî me dike, ew e ku ew qas tiştên ku em bawer dikin ku rast in, tenê çêkirinek e.

Siya tê afirandin ji ber ku civak fêrî me dike ku beşên me nerast in.

>Rastî ev e:

Gava ku em şert û mercên civakî û hêviyên ne rasteqîn ji holê rakin malbat, pergala perwerdehiyê, hetaol danîne ser me, sînorên ku em dikarin bi dest bixin bêdawî ne.

Em dikarin bi rastî wê avahîsaziyê ji nû ve teşe bikin da ku jiyanek bikêrhatî biafirînin ku li gorî tiştên ku ji me re herî girîng in.

I vê yekê (û hê bêtir) ji şamanê navdar ê cîhanê Rudá Iandé fêr bû. Di vê vîdyoya belaş a hêja de, Rudá rave dike ku hûn çawa dikarin zincîrên derûnî rakin û vegerin bingeha hebûna xwe.

Peyvekek hişyariyê, Rudá ne şamanê weya tîpîk e. Ew ê gotinên xweş ên aqilmend ên ku rehetiya derewîn pêşkêş dikin eşkere neke.

Di şûna wê de, ew ê we neçar bike ku hûn bi rengekî ku we berê qet nedîtibû li xwe binihêrin. Nêzîkatiyek bi hêz e, lê kar dike.

Ji ber vê yekê heke hûn amade ne ku vê gava yekem bavêjin û xewnên xwe bi rastiya xwe re hevaheng bikin, ji rêbaza Rudá-ê ya yekta destpêkek çêtir tune.

Li vir dîsa lînka vîdyoya belaş heye.

Ji bo encamdanê:

Berevajî baweriya populer a xwe-alîkariyê, bersiva xwe-pêşkeftinê ne ew e ku meriv li ser erênîbûnê bisekine.

Bi rastî ev dijminê herî mezin ê siyê ye. "Tenê vibên baş" kûrahiya tevlihev a tiştê ku em bi rastî ne înkar dike.

Bêyî pejirandin û pejirandina xweya xweya rastîn, war û her tiştî, em çu carî nikarin jiyana xwe baştir bikin, mezin bikin an sax bikin.

Bixwazî ​​yan nexwazî, siya di nava te de heye. Dem dema wê ye ku dev ji înkarkirina wê berdin û bi hezkirin û dilovanî rû bi rû bimînin.

Ji ber vê yekê, hûn siyê çawa pênase dikin? Li vir sê taybetmendiyên diyarker ên hevpar hene:

1) Siya beşek ji kesayetiya me ye ku me tepeser kiriye, pir caran ji ber ku ew pir bi êş e ku meriv pê nas bike.

2) Siya beşek veşartî ye. ji kesayetiya me ya ku bêhiş e.

3) Siya bi taybetmendiyên me ve girêdayî ye ku em ditirsin ku ji mirovan re kêmtir balkêş in.

Siya kesayetiya me ya bindest e

Siya ew beşê kesayetiya te ye ku te ji zayînê vir ve tepeser kiriye. Ji ber ku pir zehmet e ku meriv qebûl bike, siya pir caran bi tevahî bêhiş dimîne.

Heke hûn têdikoşin ku hûn fêm bikin ka çima hûn bi hin awayan tevdigerin, wê gavê mimkun e ku we beşên xwe yên ku hûn pê re nerehet bûne binixumînin. .

Dibe ku we ji wan şerm kiriba, an jî we xemgîn kiriba ku ew ê we qels an qels xuya bikin. An jî dibe ku hûn ditirsiyan ku eger hûn wan qebûl bikin, hûn ê kontrola li ser jiyana xwe winda bikin.

Hûn hîn bûne ku hûn beşên xwe yên ku mezin bûne red bikin da ku hûn di nav civakê de cih bigirin.

Lê girîng e ku meriv zanibe ku her ku hûn siya xwe bitepisînin, ew ê gihîştina wê dijwartir bibe.

Her ku hûn hewil bidin paşguh nekin, ew qas mezin dibe. Weke ku Jung carekê nivîsîbû:

“Her kes sîwanek hildigire, û her çi qas kêm di jiyana hişmendiya ferdî de cih bigire,reştir û gurtir e. Heger hindikbûnek bi zanebûn be, her dem şansê meriv heye ku wê rast bike… Lê heke were çewisandin û ji hişmendiyê were qut kirin, ew qet nayê rast kirin û dibe ku di kêliyek bêhişmendiyê de ji nişka ve biteqe. Bi her awayî, ew xelekek nehişmendî çêdike, niyeta me ya herî baş pûç dike." lê ego di rastiyê de beşa we ya hişmend e ku hewl dide ku siyê bitewîne.

Ji ber vê yekê, siya beşa veşartî ya derûniya we ye. Dema ku em dibêjin ku tiştek "bêhiş" e, mebesta me ew e ku ew li derveyî hişmendiya me heye, lê dîsa jî pir li wir e.

Wek ku min behs kir, li gorî teoriyên Jung me her yek xwedan nehişiyek kesane ye, ku ev e. ji serpêhatiyên me yên yekta pêşketiye. Lê di heman demê de bêhişmendiyek me ya kolektîf jî heye, ku bi biyolojîkî ji dayikbûnê ve di nav me de mîras û bernamekirî ye. Ev li ser bingehê mijarên gerdûnî yên ku mirov çi ye.

Herdu jî di hişê weya nehişmendî de ne.

Dikare bibe alîkar ku meriv nehişmendiyê wekî depoya mezin a zanîn, baweriyê bifikire. sîstem, bîr û arketîpên ku di kûrahiya her mirovî de hene.

Ev tê wê maneyê ku sîwan jî şêweyekî zanînê ye ku em bi xwe re hildigirin.

Em dikarin li ser siyê bifikirin wekî pirtûkxaneyek agahdariya ku em qet carî nakinbi zanebûn berê xwe da. Lêbelê, gava ku em dest bi gihîştina wê dikin, siya naveroka xwe ji me re eşkere dike. Hin ji wan naverok neyînî ne, hinên din jî erênî ne.

Lê naverok çi dibe bila bibe, sîwan her gav di derheqê xwe de agahdariya ku me berê nas nedikir dihewîne.

Siya berevajî ye. ronahiyê

Dema ku em li peyva siyê dihizirin, diyar e ku ew berevajiyê ronahiyê ye. Û ji ber vê yekê ji bo gelek kesan, sîwan jî bi piranî tarîtiya di hundurê me de temsîl dike.

Bi gotineke din, siya tişta xerab e ku em naxwazin bipejirînin û ji ber vê yekê egoya me wê ji holê radike. . Lê dîsa jî, ew çavkaniya têgihîştinê û xwe-hişmendiya mezintir e ku mezinbûna erênî çêdike.

Siya ne hemî xirab e. Berevajî vê, zanîna li ser pir bikêr e ji ber ku siya bi gelemperî çavkaniya raman û têgihîştina me ya afirîner e.

Mînakî, heke hûn di kar de pirsgirêkên we hebin, wê hingê dibe ku hûn tepeserkirina hestên hêrs an kîna li hember kesekî din. Heke hûn xemgîniyê dikin, wê hingê dibe ku ji ber ku hûn tirsên li ser tiştek ditepisînin. Û eger hûn ji bo lihevhatina bi mirovan re têdikoşin, wê hingê dibe ku ji tirsa we ya redkirinê be.

Ev tenê çend mînak in ku çawa sîwan dikare di jiyana me de diyar bibe. Mesele ev e ku siya ne hewce ye xirab e. Ew bi tenê abeşeke ku em in ku me hilbijartiye ku em înkar bikin.

Tenê dema ku em hildibijêrin ku li beşên 'xirab' ên xwe bigerin, em dikarin xweya tam qebûl bikin.

Ebedî dualîteya mirov

Ev sûretê mirovê dualî, baş û xerab, ronahî û tarî ji mêj ve ye. Û em berdewam dikin ku her du aliyên mirovatiyê biceribînin.

Her çiqas em hewl bidin ku negatîfiyê red bikin jî em hem ya herî baş û hem jî ya herî xirab ji xwe dibînin.

Tenê ji bîr mekin ku ev her du nîv ne. t hev veqetandin. Bi hev re dijîn, yek in. Ew yek û heman tişt in.

Ev têgeh di dirêjahiya serdeman de bûye navgînek hişk a hînkirinên giyanî û derûnî.

Di felsefeya Çînî ya Kevn de, ramana yin û yang diyar dike ku çawa du hêzên muxalif û dixuyê dijber bi hev ve girêdayî ne. Tenê bi hev re ew tevahî diafirînin. Her du bi hev ve girêdayî ne û bi hev ve girêdayî ne.

Tevî ku têgeha xweya siyê ji hêla Jung ve hatîye pêşxistin jî, wî li ser ramanên feylesof Friedrich Nietzsche û Sigmund Freud li ser nehişmendiyê ava kiriye.

Mijarên siyê xwe di edebiyat û hunerên navdar de jî diyar dike, ji ber ku mirov hewl dide ku bi aliyê xwe yê ku xuya ye tarîtir e, bikeve destê xwe.

Çîroka xeyalî ya Dr. Jekyll û Mr. gelek caran ji bo ronîkirina ramana xweya siya me tê bikaranîn.

Dr. Jekyll temsîl dikekesayeta me - em xwe çawa dibînin - di heman demê de ku birêz Hyde xweya siya paşguhkirî û çewisandin e.

Dema ku hewildanên hişmendî yên Jekyll ji bo exlaqê têk diçin, nefsa wî ya hundurîn (Hyde) dikare derkeve holê:

0>“Wê demê fezîleta min di xew de bû; Xerabiya min, ku bi azweriya xwe hişyar bû, hişyar û bilez bû ku vê bûyerê bi dest bixe; û tiştê ku hatibû pêşandan Edward Hyde bû."

Çima em siyê ditepisînin?

Fêmkirina vê yekê ne ew qas dijwar e ku çima em ewqasî dixebitin da ku ji siya xwe dûr bikevin. Her yek ji me xwedî maskek civakî ye ku em bikar tînin.

Ev aliyê xwe ye ku em dixwazin nîşanî kesên din bidin. Em vê maskeyê li xwe dikin, da ku em ji aliyê civakê ve bên ecibandin û hembêzkirin.

Lê însiyat, xwestek, hest û azweriyên me hemûyan hene ku wek gemar an wêranker têne dîtin.

Dibe ku ev yek di nav de bin. xwestekên cinsî û şehweta. Daxwaza hêz û kontrolê. Hestên xav ên wekî hêrs, hêrs, an hêrs. Û hestên çavnebarî, xweperestî, pêşdarazî û çavnebariyê.

Bêguman, her tiştê ku em xelet, xerab, xirab, hindiktir, an nayê qebûl kirin em di hundurê xwe de înkar dikin. Lê li şûna ku bi efsûnî wenda bibin, ev beşên me têne xweya siya xwe ava dikin.

Ev xweya siyê berevajî ya ku Jung jê re dibêje kesayeta me (arketîpek din) e, ku ew kesayetiya hişmend e ku em cîhanê dixwazin. bibînin.

Siya me ji ber ku em dixwazin heyeem ditirsin ku pejirandina beşên xwe yên nebaş dê bibe sedema redkirin û dûrxistinê.

Ji ber vê yekê em wan vedişêrin. Em wan paşguh dikin. Em wisa dikin ku ew tune ne. An jî hê xerabtir, em wan li ser kesekî din proje dikin.

Lê yek ji van nêzîkatiyan bi rastî kar nake. Ew nikarin bi pirsgirêka bingehîn re mijûl bibin. Ji ber ku pirsgirêk ne derve ye. Navxweyî ye. Pirsgirêk di hundurê me de ye.

Rêyên ku hûn xweya siya xwe bibînin

Ji ber vê yekê tevgera siyê çi ye?

Bi tenê, dema ku em bi neyînî bersivê didin tiştên jiyanê - gelo ew kes, bûyer, an rewş in. Pir girîng e ku ev tevger bi gelemperî otomatîk, bêhiş û nexwestî ye.

Jung bawer dikir ku siya me pir caran di xewnên me de xuya dike, ku ew cûrbecûr celebên tarî an cinan digire. Dibe ku ew mar, mişk, cinawir, cin û hwd bin. Di bingeh de her tiştê ku çolê an tarîtiyê temsîl dike.

Lê ew di jiyana me ya rojane de jî xuya dike, her çend ji bo me hemîyan cûda be. Û ji ber vê yekê em ê hemî xwedan tevgerên siyê yên bêhempa bin.

Wê gotinê, hin pir gelemperî ne. Li vir 7 rê hene ku hûn xweya siya xwe bibînin.

1) Projekirin

Awayê herî gelemperî ku em bi xweya siya xwe re mijûl dikin, bi mekanîzmaya parastinê ya Freudiyî ye ku jê re projekirin tê gotin.

Projekirina xislet û pirsgirêkên neyînî li ser kesên din dikare bibe rêyek ku hûn bi kêmasiyên xwe re rûbirû nebin.

Di kûrahiya xwe de em bi fikar inem têra xwe ne baş in û em van hestan bi awayên bêhiş li mirovên li dora xwe proje dikin. Em yên ku li dora me kêm in û pirsgirêk dibînin.

Ev tenê di asta takekesî de jî pêk nayê. Komên civakî yên mîna mezheb, partiyên siyasî, ol, an jî heta hemû netewe jî vê yekê dikin.

Ew dikare bibe sedema pirsgirêkên civakî yên kûr ên mîna nijadperestî, homofobî, mîsogerî û biyanofobî. Ji bo pirsgirêkan dîtina bizinê qirkirinê dihêle ku sûc bikeve ser "yê din" yê ku dikare were şeytan kirin.

Armanc her gav yek e.

Li şûna ku hûn berpirsiyariya hestên neyînî hildin ser xwe Di nava xwe de hest an jî taybetmendiyên neyînî bin, hûn pereyan derbas dikin.

Hûn tiştên nexwestî yên derbarê xwe de li ser kesekî din proje dikin. Nimûneyek klasîk a vê yekê dê bibe hevjînê xapandin ku her dem hevjîna xwe bi têkiliyek xwe tawanbar dike.

2) Rexnekirin û Dadbarkirina kesên din

Dema ku em xeletiyên kesên din dibînin, bi rastî ji ber ku em wan di xwe de jî nas bikin. Em bi lez xeletiyên kesên din diyar dikin, lê kêm caran berpirsiyariya xwe digirin.

Dema ku em kesên din rexne dikin, em bi rastî xwe rexne dikin. Ji ber ku tişta ku em ji kesekî din hez nakin di nav me de heye û me hîna wê yekê entegre nekiriye.

Dibe ku we bihîstibe ku mirov tiştên mîna “ew li hev nakin ji ber ku ew qas dişibin hev. ew serê xwe ditewînin”.

Heman prensîb di lîstikê de yeli vir gava ku em zû dadbar dikin yên din. Dibe ku hûn ne bi qasî ku hûn difikirin cûda bin.

3) Qurbanî

Mexdûrbûn rêyek din e ku xweya siya me nîşan dide.

Heke em xwe ji tiştekî mexdûr hîs bikin, em di wê baweriyê de ne ku ji bo pêşîlêgirtina wê tiştek ku me nekaribû bikirana. Ji ber vê yekê, li şûna ku em di afirandina rewşê de xwedî li para xwe derkevin, em dev jê berdidin û yekî din sûcdar dikin.

Carna jî em heta ku xeyalên berfireh diafirînin ku em difikirin ku yê ku neheqî li me hatiye kirin. .

Xwe-rehmkirin jî mexdûrbûn e. Li şûna ku em kesên din sûcdar bikin, em xwe sûcdar dikin. Em ji xwe poşman dibin û dest pê dikin ku xwe wekî mexdûr dibînin.

Bi her awayî, em bi gelemperî li sempatî û pejirandina kesên din digerin.

4) Serdestî

Tu difikirî ji mirovên din çêtir in, mînakek din e ku çawa xweya siya me di jiyana me de xuya dike.

Çîrokên Têkildar ji Hackspirit:

Gelek caran di serpêhatiyên zaroktiyê de dema ku em bi têra xwe bala û hezkirinê nedan wan. Wekî zarok, em ji kesên li dora xwe pejirandin û pejirandinê dixwazin. Ger me ev tişt nestandibana, dibe ku em hewl bidin ku bi bilindbûna ji yên din telafî bikin.

Bi vê yekê, em dibin dadbar û qure. Lê ew tenê ew e ku em hestên xwe yên bêçaretî, bêqîmetî û bêhêziyê veşêrin. Bi pejirandina pozîsyonek hêzê li ser kesek din, ew me kêm hîs dike