ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਅੱਖ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੈ। ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਹਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਹਿੱਸੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਅੰਦਰ ਬੰਦ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ।

ਕਾਰਲ ਜੁੰਗ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮਹਾਨ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਸੀ ਕਿ ਹਰ ਕਿਸੇ ਦਾ ਇੱਕ ਅਖੌਤੀ ਪਰਛਾਵਾਂ ਵਾਲਾ ਪੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ ਦਬਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਪਰਛਾਵਾਂ ਅਕਸਰ ਸਾਡੀਆਂ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਸਿਰਫ ਸਾਡੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਗਲੇ ਲਗਾ ਕੇ ਹੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਸੱਚਮੁੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਾਰਲ ਜੁੰਗ ਅਤੇ ਸ਼ੈਡੋ ਬਾਰੇ ਜਾਣਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਾਂਗੇ।

ਪਰਛਾਵੇਂ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਕੀ ਹੈ?

ਤੁਹਾਡੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵੱਲ ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ।

ਜੰਗ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਤਿੰਨਾਂ ਤੋਂ ਬਣੀ ਹੈ ਭਾਗ:

• ਹਉਮੈ — ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣੂ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ।
• ਨਿੱਜੀ ਬੇਹੋਸ਼ — ਕਿਸੇ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸਾਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਜੋ ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਪਲਬਧ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਯਾਦ ਕਰੋ।
• ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ — ਬੇਹੋਸ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਰੂਪ, ਪਰ ਇੱਕ ਜੋ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਸਾਂਝਾ ਹੈ।

ਸਾਡੇ ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਤੋਂ, ਜੰਗ 12 ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖਾਸ ਮਨੁੱਖੀ ਗੁਣਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਨੁਕਸ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਏ। ਉਸਨੇ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਰਕੀਟਾਈਪ ਕਿਹਾ. ਸ਼ੈਡੋ ਸਵੈ ਇਹਨਾਂ 12 ਪੁਰਾਤਨ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਕੁਝ ਲਈ, ਪਰਛਾਵਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬੇਹੋਸ਼ ਹਨ। ਦੂਸਰੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਨੂੰ ਹਿੱਸਾ ਸਮਝਦੇ ਹਨਕਮਜ਼ੋਰ।

ਇਸਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਉਦਾਹਰਨ ਕੰਮ 'ਤੇ ਬੌਸ ਹੈ ਜੋ ਕੁੱਲ ਪਾਵਰ ਟ੍ਰਿਪ 'ਤੇ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ “ਤਾਕਤ” ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਛੁਪਾਇਆ ਹੈ।

5) ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਕੋਲ ਅਜਿਹਾ ਸਮਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਚਾਨਕ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਜਾਂ ਸ਼ਬਦ ਅੰਦਰੋਂ ਅੰਦਰੋਂ ਗੂੰਜਦੇ ਹਨ। ਅਜਿਹਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਸ ਮਾਰ ਗਈ ਹੈ।

ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਪਿਆਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਖ਼ਮ ਅਤੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਨਤੀਜਾ? ਗੁੱਸਾ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਜਾਂ ਰੱਖਿਆਤਮਕਤਾ ਜਲਦੀ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।

ਸੱਚਾਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਛੂਹਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਦਬਾਇਆ ਹੈ।

6) ਦਰਦ ਤੋਂ ਅਨੰਦ ਲੈਣਾ

ਜਿੰਨਾ ਅਜੀਬ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਵਿਨਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਹਲਕੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਤੁਹਾਨੂੰ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਦੋਸਤ ਕਿਸੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹਨ।

ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਵਰਕਹੋਲਿਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਚਲਾਉਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ BDSM ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਰਾਹੀਂ ਬੈੱਡਰੂਮ ਵਿੱਚ ਹਲਕੀ ਜਿਹੀ ਦਰਦ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ।

7) ਗੈਰ-ਸਿਹਤਮੰਦ ਰਿਸ਼ਤੇ

ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੁਰਾਣੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਪੈਟਰਨ ਨੂੰ ਗੈਰ-ਕਾਰਜਕਾਰੀ, ਗੈਰ-ਸਿਹਤਮੰਦ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਸਬੰਧਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖੇਡਦੇ ਹਨ। .

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਇਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਉਸੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਚਲਾ ਰਹੇ ਹਨਬਚਪਨ ਤੋਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਇਹ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਰਸਤੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਇੱਕ ਢਾਂਚਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਅਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਬੇਹੋਸ਼ ਪੈਟਰਨ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦਾ ਡਰਾਮਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਡੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬੁਰੀ ਆਦਤ ਸੀ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਪ੍ਰਤੀ ਉਹੀ ਵਿਵਹਾਰ ਦੁਹਰਾ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਸਾਥੀ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਗੁੱਸੇ ਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਚੀਕਦੇ ਹੋ। . ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਦੁਖੀ ਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਜਾਂਦੇ ਹੋ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋ।

ਕਈ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਪੁਰਾਣੇ ਪੈਟਰਨ ਤੁਹਾਡੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ 'ਤੇ ਹਾਵੀ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੀ ਲੋੜ ਹੈ?

ਸਧਾਰਨ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਪਰਛਾਵੇਂ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।

ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਸਾਡਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਚੁੱਪਚਾਪ ਸਾਡੀਆਂ ਤਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪਰਦੇ ਪਿੱਛੇ ਖਿੱਚਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕੇਵਲ ਹਉਮੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਅਸਲ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਭਰਮ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਭੁਲੇਖਾ ਇੱਕ ਝੂਠੇ ਆਦਰਸ਼ਕ ਸਵੈ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਝੂਠਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ:

“ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹਾਂ”, “ਮੈਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੋਣ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹਾਂ”, “ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਵਹਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਮੈਂ ਗਲਤ ਹਾਂ”।

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਹ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਅਕਸਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਾਰਲ ਜੁੰਗ ਨੇ ਦੱਸਿਆ: “ ਪਰਛਾਵਾਂ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਵਿਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਮੰਨਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਸਦੀ ਬਜਾਏ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸੰਸਕਰਣ।

ਪਰ ਇਹ ਅਸੰਭਵ ਹੈ। ਯਾਂਗ ਤੋਂ ਯਿਨ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪਰਛਾਵਾਂ ਇੱਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਜੋਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਪਰਛਾਵੇਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਕੋਈ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਉਲਟ।

ਇਸ ਲਈ ਜਿਸ ਪਰਛਾਵੇਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਫਟਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਗੈਰ-ਸਿਹਤਮੰਦ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਹੈ।

ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਪੈਟਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਫਸ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ:

• ਝੂਠ ਬੋਲਣਾ ਅਤੇ ਧੋਖਾ ਦੇਣਾ
• ਸਵੈ-ਨਫ਼ਰਤ
• ਸਵੈ-ਭੰਨ-ਤੋੜ
• ਲਤ
• ਪਖੰਡ
• ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ, ਚਿੰਤਾ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ
• ਜਨੂੰਨੀ ਵਿਵਹਾਰ
• ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਸਥਿਰਤਾ

ਪਰ ਇਹ ਬਹੁਤ ਮਾੜਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸੁਚੇਤ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹਾਂ। ਇਹ ਕੋਈ ਵਿਕਲਪ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇਸਦੀ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ. ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇਗੀ।

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਨੀ ਜ਼ਵੇਗ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ, ਮੀਟਿੰਗ ਦ ਸ਼ੈਡੋ: ਦ ਹਿਡਨ ਪਾਵਰ ਆਫ਼ ਦ ਡਾਰਕ ਸਾਈਡ ਆਫ਼ ਹਿਊਮਨ ਨੇਚਰ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

"ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ, ਹਉਮੈ ਸੁਭਾਵਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ ਦਾ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਜਦੋਂ ਇਹ ਪਰਛਾਵੇਂ ਦੀ ਝਲਕ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਹਉਮੈ ਅਕਸਰ ਇਸਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸਾਡੀ ਇੱਛਾ ਜੁਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। "ਮੈਂ ਹੁਣ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਰਹਾਂਗਾ!" ਫਿਰ ਅੰਤਮ ਹਿੱਲਣ ਵਾਲਾ ਝਟਕਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਕਿੰਨੀ ਵੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੀਏ। ਪਰਛਾਵਾਂ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਊਰਜਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਾਰਜ ਕੀਤੇ ਆਟੋਨੋਮਸ ਪੈਟਰਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਊਰਜਾਸਿਰਫ਼ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਰੋਕਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਜਿਸ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਪੁਨਰ-ਚੈਨਲਿੰਗ ਜਾਂ ਪਰਿਵਰਤਨ।”

ਇਹ ਉਸ ਪਰਛਾਵੇਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਅਤੇ ਗਲੇ ਲਗਾਉਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਫਸਿਆ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਡੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਸਮੁੱਚੇ ਸਵੈ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਦਾ ਜਾਇਜ਼ ਸਥਾਨ ਲੈਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇ ਕੇ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਬੇਤਰਤੀਬੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਚੇਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਸਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਇਸ ਲਈ ਸ਼ੈਡੋ ਦਾ ਕੰਮ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਡੇ ਮਨ ਦਾ ਚੇਤੰਨ ਹਿੱਸਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਰਛਾਵੇਂ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਨੂੰ ਜਜ਼ਬ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਨਹੀਂ ਤਾਂ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਬੇਹੋਸ਼ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਡਰਾਈਵ ਦੇ ਗੁਲਾਮ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ।

ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ। ਆਪਣੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਏ ਬਿਨਾਂ, ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਸਕਦੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕਦੇ ਵੀ ਸੱਚਮੁੱਚ ਵਿਕਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਇੱਥੇ ਕੋਨੀ ਜ਼ਵੇਗ ਦੁਬਾਰਾ ਹੈ:

"ਪਰਛਾਵੇਂ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਵਿਆਉਣ ਦਾ ਸਰੋਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਨਵੀਂ ਅਤੇ ਉਤਪਾਦਕ ਭਾਵਨਾ ਹਉਮੈ ਦੀਆਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਦੀ। ਜਦੋਂ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰੁਕਾਵਟ, ਅਤੇ ਨਿਰਜੀਵ ਸਮਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਢੁਕਵੇਂ ਹਉਮੈ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ - ਸਾਨੂੰ ਹਨੇਰੇ ਵੱਲ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਹੁਣ ਤੱਕ ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਪੱਖ ਜੋ ਸਾਡੇ ਚੇਤੰਨ ਨਿਪਟਾਰੇ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ ਹੈ ...

ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਪਰਛਾਵਾਂ ਸਾਡੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਹੈ। ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਪਰਛਾਵਾਂ ਸਾਡੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਅਚੇਤ ਹਿੱਸੇ ਬਾਰੇ ਸਾਡਾ ਪਹਿਲਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਵੈ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪੜਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਬੇਹੋਸ਼ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਤੱਕ ਕੋਈ ਪਹੁੰਚ ਨਹੀਂ ਹੈਅਸਲੀਅਤ ਪਰ ਪਰਛਾਵੇਂ ਰਾਹੀਂ…

ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਤਰੱਕੀ ਜਾਂ ਵਾਧਾ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਪਰਛਾਵੇਂ ਦਾ ਢੁਕਵਾਂ ਸਾਹਮਣਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਅਤੇ ਟਾਕਰਾ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਬਾਰੇ ਜਾਣਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ। ਇਹ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਦੇਖ ਕੇ ਹੈਰਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹਾਂ, ਕਿ ਅਸੀਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹਕੀਕਤ ਵੱਲ ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਚੁੱਕ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।”

ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ।

ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲੱਗਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਨੇ ਤੁਹਾਡੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇਸਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਤੁਹਾਡੇ ਹਨੇਰੇ ਪੱਖ ਦੀ ਲੁਕਵੀਂ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਨਾ

"ਮਨੁੱਖ ਸੰਪੂਰਨ, ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ, ਸ਼ਾਂਤ, ਉਪਜਾਊ, ਅਤੇ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ (ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਜਦੋਂ) ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਪੂਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਚੇਤੰਨ ਅਤੇ ਅਚੇਤ ਨੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਰਹਿਣਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਪੂਰਕ ਬਣਨਾ ਸਿੱਖ ਲਿਆ ਹੈ। — ਕਾਰਲ ਜੰਗ, ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ

ਜੰਗ ਲਈ, ਅਖੌਤੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਰਛਾਵੇਂ ਦੇ ਸਵੈ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਨਜਿੱਠਦੇ ਹਾਂ। ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਇੱਕ ਅਭੇਦ ਹੈ।

ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਚੇਤੰਨ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਜੋੜਦੇ ਹੋ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ੈਡੋ ਨੂੰ ਸਹੀ ਸਮੀਕਰਨ ਦਿੰਦੇ ਹੋ।

ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਸ਼ੈਡੋ ਵਰਕ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਇਸਦੇ ਲਈ ਹੋਰ ਸ਼ਬਦ ਸਵੈ-ਰਿਫਲਿਕਸ਼ਨ, ਸਵੈ-ਜਾਂਚ, ਸਵੈ-ਗਿਆਨ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ, ਸਵੈ-ਪਿਆਰ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਜੋ ਵੀ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੈਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਿਉਂਕਿ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਵੀ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਤਹਿ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕੋਗੇ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੌਣ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਕਿੱਥੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ।

ਸ਼ੈਡੋ ਵਰਕ ਬਹੁਤ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਵੈ-ਅਨੁਸਾਰ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਮਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਵਾਲ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਪੜਚੋਲ ਕਰਨਾ।

ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੀ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨਾਲ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਤੁਸੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਅਤੇ ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰੇਗਾ।

ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ, ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਪਸੰਦਾਂ ਅਤੇ ਨਾਪਸੰਦਾਂ, ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਅਤੇ ਸੁਪਨਿਆਂ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਡਰ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਸਿੱਖੋਗੇ।

ਸ਼ੈਡੋ ਵਰਕ ਦੇ ਲਾਭਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:

• ਤੁਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਗੁਲਾਮ ਬਣਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਪਣੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪੈਟਰਨਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ।
• ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹੋ।<6
• ਤੁਸੀਂ ਵਧੇਰੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਅਨੁਭਵੀ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਆਵਾਜ਼ ਅਤੇ ਕੰਪਾਸ ਵਿੱਚ ਟੈਪ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ।
• ਤੁਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ, ਪਰਮਾਤਮਾ/ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਕੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਧਦੇ ਹੋ।
• ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਫੈਸਲੇ ਲਓ।
• ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਸਮੁੱਚੀ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਦੇ ਹੋ।
• ਤੁਸੀਂ ਆਤਮ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹੋ।
• ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਕਰਦੇ ਹੋ।
• ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹੋ।
• ਤੁਸੀਂ ਬੁੱਧੀਮਾਨ, ਵਧੇਰੇ ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸਿਆਣੇ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹੋ।

ਸ਼ੈਡੋ ਵਰਕ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਦੇ 3 ਤਰੀਕੇ

ਇਸ ਲਈ, ਆਓ ਇੱਥੇ ਪ੍ਰੈਕਟੀਕਲ ਕਰੀਏ। . ਤੁਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਜੋੜਦੇ ਹੋ?

ਠੀਕ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੋ ਮੁੱਖ ਚੀਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈਤੁਹਾਡੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕੋਗੇ।

ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ:

• ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਮਦਰਦੀ ਦਿਖਾਓ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਟਕਰਾਅ ਵਾਲੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣਾ ਪਏਗਾ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਝੰਜੋੜ ਦੇਣਗੀਆਂ। ਪਛਾਣੋ ਕਿ ਇਹ ਕਿੰਨਾ ਚੁਣੌਤੀਪੂਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਲੱਭਦੇ ਹੋ ਉਸ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਦਿਆਲੂ ਬਣੋ।
• ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਤਾਂ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ — ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਥੈਰੇਪਿਸਟ, ਔਨਲਾਈਨ ਕੋਰਸ, ਸਲਾਹਕਾਰ, ਆਦਿ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਇਹ ਹੈ ਇੱਕ ਟਕਰਾਅ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਮਦਦ ਲਈ ਭਰਤੀ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਵਿਚਾਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਦੂਜਾ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਲੱਭਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨਾ , ਜਰਨਲਿੰਗ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚਿੱਠੀਆਂ ਲਿਖਣਾ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ।

ਟੀਚਾ ਤੁਹਾਡੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਪ੍ਰਤੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਲਿਆਉਣਾ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਣਾ ਹੈ।

ਇੱਥੇ 3 ਸੁਝਾਅ ਹਨ ਸ਼ੈਡੋ ਵਰਕ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਿਵੇਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ:

1) ਆਪਣੇ ਟਰਿਗਰਾਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿਓ

ਸਾਡੇ ਟਰਿਗਰ ਸਾਡੇ ਲੁਕਵੇਂ ਸ਼ੈਡੋ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਹਨ। ਉਹ ਅਕਸਰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੂਖਮ ਸੁਰਾਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਕਿਸ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ।

ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਕਿ ਜਦੋਂ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ, ਗੁੱਸੇ ਜਾਂ ਚਿੜਚਿੜੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਉੱਥੇ ਹੋਰ ਵੀ ਖੋਜਣ ਲਈ ਹੈ।

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪੁੱਛੋ:

• ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਅਜਿਹਾ ਕੀ ਹੈ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਰਹਿਣਾ ਇੰਨਾ ਔਖਾ ਕੀ ਹੈ?
• ਕੀ ਮੈਂ ਕਰਦਾ ਹਾਂਕਦੇ ਕਦੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋ? ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਬਾਰੇ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ?

ਟਰਿੱਗਰ ਛੋਟੇ ਅਲਾਰਮ ਵਰਗੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰੋਂ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਾਂਗੇ।

ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਟਰਿੱਗਰ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁੱਛੋ ਕਿ ਉਸ ਟਰਿੱਗਰ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ।

2) ਦੇਖੋ। ਘਰ ਦੇ ਨੇੜੇ

ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗੁਰੂ, ਰਾਮ ਦਾਸ, ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਕਿਹਾ ਸੀ: "ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਗਿਆਨਵਾਨ ਹੋ, ਤਾਂ ਜਾਓ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹਫ਼ਤਾ ਬਿਤਾਓ।"

ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੇਬ ਰੁੱਖ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਾ ਡਿੱਗੋ. ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡਾ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮਾਹੌਲ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਹੀ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਪਰਿਵਾਰਕ ਇਕਾਈ ਟਰਿਗਰਾਂ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਨਿੱਜੀ ਪਰਛਾਵੇਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਵਾਪਸ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਆਪਣੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਪਰਿਵਾਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਉਦੇਸ਼ ਵੇਖੋ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਮਾੜੇ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੋ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਪਿੱਛੇ ਹਟਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ ਅਤੇ ਪੁੱਛੋ ਕਿ ਕੀ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਗੁਣ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ।

3) ਆਪਣੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਤੋੜੋ

ਜੇ ਕਾਰਲ ਜੰਗ ਅਤੇ ਪਰਛਾਵਾਂ ਸਾਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਹਕੀਕਤ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਰਚਨਾ ਹੈ।

ਪਰਛਾਵੇਂ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਮਾਜ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਹਿੱਸੇ ਗਲਤ ਹਨ।

ਸੱਚਾਈ ਇਹ ਹੈ:

ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸਮਾਜਿਕ ਕੰਡੀਸ਼ਨਿੰਗ ਅਤੇ ਗੈਰ ਵਾਸਤਵਿਕ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰ, ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿਧਰਮ ਨੇ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਬੇਅੰਤ ਹਨ।

ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਸ ਉਸਾਰੀ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਜੀਵਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਮੁੜ ਆਕਾਰ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਨ।

I ਇਹ (ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ) ਵਿਸ਼ਵ-ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸ਼ਮਨ ਰੂਡਾ ਇਆਂਡੇ ਤੋਂ ਸਿੱਖਿਆ। ਇਸ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮੁਫ਼ਤ ਵੀਡੀਓ ਵਿੱਚ, ਰੁਡਾ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮਾਨਸਿਕ ਜ਼ੰਜੀਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਚੁੱਕ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਸਕਦੇ ਹੋ।

ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ, ਰੁਡਾ ਤੁਹਾਡਾ ਆਮ ਸ਼ਮਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਸੁੰਦਰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਝੂਠੇ ਦਿਲਾਸੇ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਸਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦੇਖਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਹ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪਹੁੰਚ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਜੋ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਚੁੱਕਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਹਕੀਕਤ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ, ਤਾਂ Rudá ਦੀ ਵਿਲੱਖਣ ਵਿਧੀ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕੋਈ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਮੁਫ਼ਤ ਵੀਡੀਓ ਦਾ ਦੁਬਾਰਾ ਲਿੰਕ ਇੱਥੇ ਹੈ।

ਸਮਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ:

ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸਵੈ-ਸਹਾਇਤਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਸਵੈ-ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਸਕਾਰਾਤਮਕਤਾ 'ਤੇ ਸਥਿਰਤਾ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਪਰਛਾਵੇਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਹੈ। "ਸਿਰਫ਼ ਚੰਗੇ ਵਾਈਬਸ" ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਡੂੰਘਾਈ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹਾਂ।

ਆਪਣੇ ਅਸਲ ਸਵੈ, ਵਾਰਟਸ ਅਤੇ ਸਭ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ, ਵਧ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ।

ਪਸੰਦ ਕਰੋ ਜਾਂ ਨਾ, ਪਰਛਾਵਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਇਹ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰੋ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ ਇਸਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰੋ।

ਤਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਪਰਛਾਵੇਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋ? ਇੱਥੇ ਤਿੰਨ ਆਮ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ:

1) ਪਰਛਾਵਾਂ ਸਾਡੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਦਬਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਦੁਖਦਾਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

2) ਪਰਛਾਵਾਂ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਸਾਡੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਜੋ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੈ।

3) ਪਰਛਾਵਾਂ ਸਾਡੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਸੀਂ ਚਿੰਤਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਪਰਛਾਵਾਂ ਸਾਡੀ ਦੱਬੀ ਹੋਈ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਹੈ

ਪਰਛਾਵਾਂ ਤੁਹਾਡੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਜਨਮ ਤੋਂ ਹੀ ਦਬਾਉਂਦੇ ਆ ਰਹੇ ਹੋ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਔਖਾ ਹੈ, ਪਰਛਾਵਾਂ ਅਕਸਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੇਹੋਸ਼ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਖਾਸ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਦਬਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਅਸਹਿਜ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ .

ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ਰਮ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਹ ਚਿੰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਜਾਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣਗੇ। ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਤੁਹਾਨੂੰ ਡਰ ਸੀ ਕਿ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ 'ਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਗੁਆ ਬੈਠੋਗੇ।

ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖ ਲਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਵੱਡੇ ਹੋਏ ਹੋ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਹੋ ਜਾਵੋਂ।

ਪਰ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਨੂੰ ਦਬਾਉਂਦੇ ਹੋ, ਇਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣਾ ਓਨਾ ਹੀ ਔਖਾ ਹੁੰਦਾ ਜਾਵੇਗਾ।

ਤੁਸੀਂ ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਇਸ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋਗੇ, ਇਹ ਓਨਾ ਹੀ ਵੱਡਾ ਹੁੰਦਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੰਗ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਲਿਖਿਆ ਸੀ:

"ਹਰ ਕੋਈ ਇੱਕ ਪਰਛਾਵਾਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਚੇਤੰਨ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਜਿੰਨਾ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ,ਕਾਲਾ ਅਤੇ ਸੰਘਣਾ ਇਹ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਨੀਚਤਾ ਚੇਤੰਨ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਸਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ... ਪਰ ਜੇ ਇਸਨੂੰ ਦਬਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਅਣਜਾਣਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਪਲ ਵਿੱਚ ਅਚਾਨਕ ਫਟਣ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਹਰ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ, ਇਹ ਸਾਡੇ ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਨਾਕਾਮ ਕਰ ਕੇ ਇੱਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਖੜੋਤ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।”

ਪਰਛਾਵਾਂ ਤੁਹਾਡਾ ਅਚੇਤ ਮਨ ਹੈ

ਕੁਝ ਲੋਕ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ ਕਿ 'ਕੀ ਪਰਛਾਵਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਹਉਮੈ ਹੈ?', ਪਰ ਹਉਮੈ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡਾ ਚੇਤੰਨ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜੋ ਪਰਛਾਵੇਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧੀਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ, ਪਰਛਾਵਾਂ ਤੁਹਾਡੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦਾ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ "ਬੇਹੋਸ਼" ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਡਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਪਰ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ।

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਦੱਸਿਆ ਹੈ, ਜੰਗ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਵਿਲੱਖਣ ਅਨੁਭਵਾਂ ਤੋਂ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਰ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਹੀ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਹੋਣਾ ਕੀ ਹੈ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ।

ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਤੁਹਾਡੇ ਅਚੇਤ ਮਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹਨ।

ਅਚੇਤ ਨੂੰ ਗਿਆਨ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਭੰਡਾਰ ਵਜੋਂ ਸੋਚਣਾ ਮਦਦਗਾਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਿਸਟਮ, ਯਾਦਾਂ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਕਿਸਮਾਂ ਜੋ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅੰਦਰ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ।

ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਪਰਛਾਵਾਂ ਵੀ ਗਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ।

ਅਸੀਂ ਪਰਛਾਵੇਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਇੱਕ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਵਾਂਗ ਹੋਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਪਰਛਾਵਾਂ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਸਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਸਮੱਗਰੀਆਂ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਝ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਸਮੱਗਰੀ ਕੋਈ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਪਰਛਾਵੇਂ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਉਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ ਪਛਾਣਿਆ ਹੁੰਦਾ।

ਪਰਛਾਵਾਂ ਉਲਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਰੋਸ਼ਨੀ ਦਾ

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸ਼ੈਡੋ ਸ਼ਬਦ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਪਰਛਾਵਾਂ ਵੀ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹਨੇਰੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਪਰਛਾਵਾਂ ਇੱਕ ਮਾੜੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੀ ਹਉਮੈ ਇਸਨੂੰ ਦੂਰ ਧੱਕਦੀ ਹੈ। . ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹ ਵਧੇਰੇ ਸਮਝ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦਾ ਸਰੋਤ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਪਰਛਾਵਾਂ ਸਭ ਬੁਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਜਾਣਨਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ੈਡੋ ਅਕਸਰ ਸਾਡੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸੂਝ ਦਾ ਸਰੋਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੰਮ 'ਤੇ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਆ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਤੀ ਗੁੱਸੇ ਜਾਂ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਡਰ ਨੂੰ ਦਬਾ ਰਹੇ ਹੋ. ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ-ਜੋਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਅਸਵੀਕਾਰ ਹੋਣ ਦੇ ਡਰ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ ਕਿ ਪਰਛਾਵਾਂ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਬਿੰਦੂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਰਛਾਵਾਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੁਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਏਅਸੀਂ ਕੌਣ ਹਾਂ ਜਿਸਦਾ ਹਿੱਸਾ ਅਸੀਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚੁਣਿਆ ਹੈ।

ਇਹ ਕੇਵਲ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ 'ਬੁਰੇ' ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣਾ ਚੁਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਅਨਾਦੀ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਦਵੰਦ

ਦੋਹੜੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਇਹ ਤਸਵੀਰ, ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਮਾੜੇ, ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਆਰੰਭ ਤੋਂ ਹੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ।

ਅਸੀਂ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕਿੰਨੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਾੜੇ ਦੋਵੇਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ।

ਬੱਸ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਇਹ ਦੋ ਹਿੱਸੇ ਹਨ' t ਆਪਸੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼। ਉਹ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇੱਕ ਹਨ. ਉਹ ਇੱਕ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਹੀ ਚੀਜ਼ ਹਨ।

ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਯੁੱਗਾਂ ਦੌਰਾਨ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦਾ ਪੱਕਾ ਸੰਕਲਪ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚੀਨੀ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ, ਯਿਨ ਅਤੇ ਯਾਂਗ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਦੋ ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਵਿਰੋਧੀ ਤਾਕਤਾਂ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਕੱਠੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਪੂਰੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਦੋਵੇਂ ਪਰਸਪਰ ਨਿਰਭਰ ਅਤੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਸ਼ੈਡੋ ਸਵੈ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਜੰਗ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਫਰੀਡਰਿਕ ਨੀਟਸ਼ੇ ਅਤੇ ਸਿਗਮੰਡ ਫਰਾਉਡ ਦੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਬਣਾਇਆ।

ਪਰਛਾਵੇਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਕਲਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਵੈ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨੇਰੇ ਪੱਖ ਨੂੰ ਫੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਡਾ. ਜੇਕੀਲ ਅਤੇ ਮਿਸਟਰ ਹਾਈਡ ਦੀ ਕਾਲਪਨਿਕ ਕਹਾਣੀ ਇਸਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਸਾਡੇ ਸ਼ੈਡੋ ਸਵੈ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਡਾ. ਜੈਕੀਲ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈਸਾਡਾ ਸ਼ਖਸੀਅਤ — ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ — ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਿਸਟਰ ਹਾਈਡ ਅਣਡਿੱਠ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਦੱਬਿਆ ਹੋਇਆ ਪਰਛਾਵਾਂ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਨੈਤਿਕਤਾ ਲਈ ਜੈਕਿਲ ਦੇ ਚੇਤੰਨ ਯਤਨ ਫਿਸਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਸ ਦਾ ਸੁਭਾਵਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਵੈ (ਹਾਈਡ) ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ:

"ਉਸ ਸਮੇਂ ਮੇਰੀ ਨੇਕੀ ਸੁੱਤੀ ਪਈ ਸੀ; ਮੇਰੀ ਬੁਰਾਈ, ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਦੁਆਰਾ ਜਾਗਦੀ ਰਹੀ, ਇਸ ਮੌਕੇ ਨੂੰ ਫੜਨ ਲਈ ਸੁਚੇਤ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ ਸੀ; ਅਤੇ ਜੋ ਚੀਜ਼ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਉਹ ਐਡਵਰਡ ਹਾਈਡ ਸੀ।”

ਅਸੀਂ ਪਰਛਾਵੇਂ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਦਬਾਉਂਦੇ ਹਾਂ?

ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਇੰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋਣ ਲਈ ਇੰਨੀ ਮਿਹਨਤ ਕਿਉਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਾਜਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਮਾਸਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਪਹਿਨਣ ਦੇ ਆਦੀ ਹਾਂ।

ਇਹ ਸਾਡਾ ਆਪਣਾ ਪੱਖ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਇਹ ਮਾਸਕ ਇਸ ਲਈ ਪਹਿਨਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸਮਾਜ ਦੁਆਰਾ ਪਸੰਦ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਗਲੇ ਲਗਾਇਆ ਜਾਵੇ।

ਪਰ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ, ਇੱਛਾਵਾਂ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਬਦਸੂਰਤ ਜਾਂ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਵੇਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇਹ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿਨਸੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਕਾਮਨਾ. ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀ ਇੱਛਾ. ਕੱਚੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗੁੱਸਾ, ਗੁੱਸਾ ਜਾਂ ਗੁੱਸਾ। ਅਤੇ ਈਰਖਾ, ਸੁਆਰਥ, ਪੱਖਪਾਤ, ਅਤੇ ਲਾਲਚ ਦੀਆਂ ਗੈਰ-ਆਕਰਸ਼ਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ।

ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਵੀ ਅਸੀਂ ਗਲਤ, ਮਾੜੀ, ਬੁਰਾਈ, ਘਟੀਆ, ਜਾਂ ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਪਰ ਜਾਦੂਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਲੋਪ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਸਾਡੇ ਇਹ ਹਿੱਸੇ ਸਾਡੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਦੇ ਸਵੈ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਸ਼ੈਡੋ ਸਵੈ ਉਸ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਜੰਗ ਸਾਡੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ (ਇੱਕ ਹੋਰ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਕਿਸਮ) ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਚੇਤੰਨ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਦੇਖਣ ਲਈ।

ਸਾਡਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਸਵੈ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂਵਿਚ ਫਿੱਟ ਹੋਣ ਲਈ। ਸਾਨੂੰ ਚਿੰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਅਣਸੁਖਾਵੇਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਨਾਲ ਅਸਵੀਕਾਰ ਅਤੇ ਬੇਦਾਗੀਕਰਨ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ।

ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਂਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਮਾੜਾ, ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਉੱਤੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਪਹੁੰਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਉਹ ਮੁੱਖ ਮੁੱਦੇ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਸਮੱਸਿਆ ਬਾਹਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹੈ। ਸਮੱਸਿਆ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਹੈ।

ਤੁਹਾਡੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ

ਤਾਂ ਪਰਛਾਵੇਂ ਦਾ ਵਿਵਹਾਰ ਕੀ ਹੈ?

ਸਧਾਰਨ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕਰਦੇ ਹਾਂ - ਚਾਹੇ ਉਹ ਲੋਕ, ਘਟਨਾਵਾਂ ਜਾਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਹਨ। ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਵਿਵਹਾਰ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸਵੈਚਲਿਤ, ਬੇਹੋਸ਼, ਅਤੇ ਅਣਇੱਛਤ ਹੈ।

ਜੰਗ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਸਾਡਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਅਕਸਰ ਸਾਡੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਕਈ ਹਨੇਰੇ ਜਾਂ ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਰੂਪ ਲੈ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੱਪ, ਚੂਹੇ, ਰਾਖਸ਼, ਭੂਤ ਆਦਿ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਜੰਗਲੀਪਨ ਜਾਂ ਹਨੇਰੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਪਰ ਇਹ ਸਾਡੀ ਰੋਜ਼ਮਰ੍ਹਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਵੱਖਰਾ ਹੋਵੇ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਕੋਲ ਵਿਲੱਖਣ ਸ਼ੈਡੋ ਵਿਵਹਾਰ ਹੋਣਗੇ।

ਇਹ ਕਹਿਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਆਮ ਹਨ। ਆਪਣੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦੇ ਇਹ 7 ਤਰੀਕੇ ਹਨ।

1) ਪ੍ਰੋਜੇਕਸ਼ਨ

ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਤਰੀਕਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਦੇ ਸਵੈ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਹੈ ਫਰੂਡੀਅਨ ਰੱਖਿਆ ਵਿਧੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰੋਜੇਕਸ਼ਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਗੁਣਾਂ ਅਤੇ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਡੂੰਘੇ ਹੇਠਾਂ ਅਸੀਂ ਚਿੰਤਤ ਹਾਂਅਸੀਂ ਕਾਫ਼ੀ ਚੰਗੇ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਕਮੀ ਅਤੇ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਮਾਜਕ ਸਮੂਹ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੰਥ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀਆਂ, ਧਰਮ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਮੁੱਚੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਨਸਲਵਾਦ, ਸਮਲਿੰਗੀ, ਦੁਰਵਿਹਾਰ, ਅਤੇ ਜ਼ੈਨੋਫੋਬੀਆ ਵਰਗੀਆਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲੇ ਸਮਾਜਿਕ ਮੁੱਦਿਆਂ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਲਈ ਬਲੀ ਦਾ ਬੱਕਰਾ ਲੱਭਣਾ ਦੋਸ਼ "ਦੂਜੇ" 'ਤੇ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਭੂਤ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਉਦੇਸ਼ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਲਈ ਸਵੈ-ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲੈਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜਾਂ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਗੁਣ ਹੋਣ, ਤੁਸੀਂ ਪੈਸਾ ਪਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋ।

ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਅਣਚਾਹੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਉੱਤੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਉਦਾਹਰਨ ਧੋਖਾਧੜੀ ਵਾਲਾ ਸਾਥੀ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ 'ਤੇ ਅਫੇਅਰ ਹੋਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਉਂਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

2) ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਅਤੇ ਨਿਰਣਾ

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪਛਾਣੋ। ਅਸੀਂ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਵਿੱਚ ਜਲਦੀ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਘੱਟ ਹੀ ਆਪਣੇ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ।

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਬਾਰੇ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਉਹ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਇਸਨੂੰ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ।

ਤੁਸੀਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਸੁਣਿਆ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ "ਉਹ ਇਕੱਠੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇੰਨੇ ਸਮਾਨ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰ 'ਤੇ ਹਨ।

ਇਹੀ ਸਿਧਾਂਤ ਲਾਗੂ ਹੈਇੱਥੇ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤੇਜ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਓਨੇ ਵੱਖਰੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਿੰਨੇ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ।

3) ਸ਼ਿਕਾਰ

ਪੀੜਤ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਾਡਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਜੇ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਪੀੜਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ, ਸਥਿਤੀ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਹਿੱਸਾ ਪਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਅਸੀਂ ਹਾਰ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਂਦੇ ਹਾਂ।

ਕਦੇ-ਕਦੇ ਅਸੀਂ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਕਲਪਨਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਹੀ ਗਲਤ ਹੋਇਆ ਸੀ .

ਸਵੈ-ਤਰਸ ਵੀ ਪੀੜਤ ਹੋਣ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ। ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਂਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਈ ਅਫ਼ਸੋਸ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੀੜਤਾਂ ਵਜੋਂ ਦੇਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

4) ਉੱਤਮਤਾ

ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੋਚਣਾ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਉਦਾਹਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਕਿਵੇਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਹੈਕਸਪ੍ਰਿਟ ਤੋਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਹਾਣੀਆਂ:

ਇਹ ਅਕਸਰ ਬਚਪਨ ਦੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਲੋੜੀਂਦਾ ਧਿਆਨ ਜਾਂ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਬੱਚੇ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਜੇਕਰ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋਈਆਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਉੱਤਮ ਬਣ ਕੇ ਮੁਆਵਜ਼ਾ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਨਿਰਣਾਇਕ ਅਤੇ ਹੰਕਾਰੀ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ। ਪਰ ਇਹ ਸਿਰਫ ਸਾਡੀ ਬੇਬਸੀ, ਬੇਕਾਰਤਾ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਉੱਤੇ ਸੱਤਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਅਪਣਾਉਣ ਨਾਲ, ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਘੱਟ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ